|
|
| נשלח ב-23/12/2011 02:11 |
 |
| |
כל האיסור הזה לא מובן לי, הייתם מקבלים איסור גורף על אכילה אשר תותר רק בשעה קצרצרה ביום ?! או על נשימה שתותר רק בכדי שיחיה האדם ?!
הקב"ה טבע שכבר בגיל 13 בממוצע צריך אדם להגיע לפורקן, ומאידך מעודד אותו להנשא בגיל 18 ואליבא דראשי ישיבות דהיום אפי' מאוחר יותר, ואנו לומדים בגמרא בשם רב על נשים ש"דיך שמצילות אותנו מהחטא".
ומה עד אז ?!
ורב לכאורה דיבר מזנות, מי מדבר על שז"ל....
תיקו.
|
|
|
|
| נשלח ב-21/4/2012 21:19 |
|
| |
שבוע טוב לכולם:
השבת בספורנו ראיתי כדעתי וכמחשבתי באשכול הזה,
ספורנו ויקרא פרק טו לב לטמאה בה. כי אמנם טעם טומאת הקרי הוא שכוונת המוציאו היא "לטמאה בה" בעטיו של נחש לא לקיום המין שלולי זה לא היתה בזרע שום טומאה כמו שאין טומאה בפרש ובשתן:
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2012 06:20 |
|
| |
| maxmen כתב: |  | שבוע טוב לכולם:
השבת בספורנו ראיתי כדעתי וכמחשבתי באשכול הזה,
ספורנו ויקרא פרק טו לב לטמאה בה. כי אמנם טעם טומאת הקרי הוא שכוונת המוציאו היא "לטמאה בה" בעטיו של נחש לא לקיום המין שלולי זה לא היתה בזרע שום טומאה כמו שאין טומאה בפרש ובשתן: |
|
החוטא ומחטיא את הרבים אין מספיקים בידו לעשות תשובה
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2012 06:29 |
|
| |
| איני_מכיר כתב: | |
החוטא ומחטיא את הרבים אין מספיקים בידו לעשות תשובה |
|
שמעת פעם על מצוות לימוד תורה, או אצלך קודם כת ההשקפה ואחר כך לימוד התורה,
תגיד נפלת מהירח ? אני מביא ספורנו ואתה אומר שאני מחטיא את הרבים ???
אני קודם כל לומד תורה ומלמד תורה לרבים, וגם מציל אותך (כי בוודאי נכשלת פה ושם בקרי) וכל בית ישראל מדיכאון מיותר,
שירגיש קרוב לאלוקים ולא רחוק ממנו כי ראה קרי,
מי יודע כמה נערים עזבו את התורה ואת האלוקים בגלל דעות כמו שלך שהם דעות של אלוהים אחרים,
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2012 06:43 |
|
| |
( מקסמן, כעיקר דברי הספורנו כתב גם התוס' רי"ד בריש יבמות, אבל דבריהם לא נפסקו להלכה. אכן כדעת יחיד, זכורני שהגר"מ פינשטיין מסתמך עליו בתשובה. וכמדומה שכבר הובאו הדברים באשכול זה. מ"מ ההטחה כנגד דבריך בודאי שאיננה במקומה)
(שו"ר שאכן דברי תורי"ד הובאו כלשונם בדף 13 של האשכול. וע"ע מש"כ אני הק' בתחילת דף 14 שאינם להלכה. וע"ע בדברי הר"מ ד"ר הלפרין שיחי' בדף 9 שסיכם נקודה זו בבהירות תוך הבאת השיטות השונות)
תוקן על ידי ספרן ב- 24/04/2012 07:34:09
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2012 07:18 |
|
| |
ואדם האוכל תפוח בעטיו של נחש 'לטמאה בה', ולא לקיום הגוף, גם נטמא?
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2012 07:27 |
|
| |
| אילהרוטלוי כתב: | |
ואדם האוכל תפוח בעטיו של נחש 'לטמאה בה', ולא לקיום הגוף, גם נטמא?
|
|
לא הבנתי את השאלה, את שואלת האם מותר לאכול תפוח להנאה גרידה ?! בוודאי !! זה בעצם מה שהוא אומר,
לספרן היקר:
מה קשור כאן דעת יחיד ואין ההלכה כך, אנחנו דנים בעיקרון היסודי של החטא, והיא לכל הדעות בגלל קיום המין,
ומכאן כל דעות המקילים בהלכה, כי ידעו את היסוד הזה, וכלפי היסוד הזה אין חולק,
וזז מה שהסברתי לכל אורך האשכול הזה,
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2012 07:43 |
|
| |
מקסמן,
הוא אשר אמרתי שדברי המוכיח אותך ("איני_מכיר") שיתכן בהחלט שנובעים מיראת שמיים, אלא שטחו עיניו מלראות שבאשכול זה ובכלל בפורום, מבררים גדרים ומובאות דעות שונות ולעיתים דעות יחידים שאינן להלכה. וכדרכה של תורה וכדרכו של בית מדרש שכל הצדדים נידונים בו ובפרט בענייני אמו"ד שכבר כתב הרב קוק שבשעת הדחק הרוחני יש לסמוך על דעת יחיד (וכנראה כוונתו בד"א של יחיד)
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2012 07:51 |
|
| |
ספרן
דברי התוס ריד כמו גם דברי הר י שהובאו בתוס,דבאקראי מותר,נפסקו ברמא להלכה ,ואולי רק הוסיף דכל המתקדש במותר לו קדוש יאמר לו.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2012 08:04 |
|
| |
דברים האלו למרות שנפסקו בהלכה לא התקבלו בהלכות אחרוני האחרונים
ואולי גם מטעם כמו שהאריך רב משה לחלק בין מצות עונה לסתם ניאוף.
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2012 08:21 |
|
| |
בילי, אכן. וטובות השתיים (הודעותיך)
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2012 08:27 |
|
| |
איני מכיר. יש הערות שכותבים אותם לקיום המין-קיום הניק- ויש הערות שהם סתם בגדר פרש ושתן... הספורנו ותוס׳ ריד כלל לא דומים והספורנו דן בטעם האיסור הכללי ולא בא כלל להתיר את היוצאים מהכלל תקריאשנית את הספורנו בהטעמה למצטט ותלמד אותו איך לומדים ספורנו .
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2012 08:33 |
|
| |
| pi_haton כתב: | | | ותלמד אותו איך לומדים ספורנו . |
|
מה לא נכון מה שאמרתי ?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2012 08:35 |
|
| |
| pi_haton כתב: | | | איני מכיר. יש הערות שכותבים אותם לקיום המין-קיום הניק- ויש הערות שהם סתם בגדר פרש ושתן... הספורנו ותוס׳ ריד כלל לא דומים והספורנו דן בטעם האיסור הכללי ולא בא כלל להתיר את היוצאים מהכלל תקריאשנית את הספורנו בהטעמה למצטט ותלמד אותו איך לומדים ספורנו . |
|
ידידנו מקס מפרש את דברי הספורנו לפי ראות עיניו ותאוות ליבו..
חוץ מספורנו הנ"ל לא למד הרבה כנראה...
לנו יש רק את דברי שו"ע שכותב בפירוש שרק אם ברור לו שייכשל באיסור נידה מוטב שיוציא זרעו....
ובשל חומרת האיסור יש לו לישיב 40 יום בתענית בימות החמה....השו"ע לא כותב את התנאי זה אלא במקרה דנן בלבד....
ועל כגון זה גרסינן "עד שנת ה20 יושב הבורא ומצפה לאדם שישא אשה(בי"ד של מעלה דנין רק מגיל 20)נהיה בן 20 אומר לו "תיפח עצמותיו""!!!!!!!!!!!!!!!!!
תוקן על ידי איני_מכיר ב- 24/04/2012 08:37:14
תוקן על ידי איני_מכיר ב- 24/04/2012 08:44:38
|
|
|
|
| נשלח ב-24/4/2012 08:43 |
|
| |
| ספרן כתב: | | מקסמן,
הוא אשר אמרתי שדברי המוכיח אותך ("איני_מכיר") שיתכן בהחלט שנובעים מיראת שמיים, אלא שטחו עיניו מלראות שבאשכול זה ובכלל בפורום, מבררים גדרים ומובאות דעות שונות ולעיתים דעות יחידים שאינן להלכה. וכדרכה של תורה וכדרכו של בית מדרש שכל הצדדים נידונים בו ובפרט בענייני אמו"ד שכבר כתב הרב קוק שבשעת הדחק הרוחני יש לסמוך על דעת יחיד (וכנראה כוונתו בד"א של יחיד) |
|
יקרא ידידי את האשכול מתחילתו ויחזה כמה וכמה כותבים שמנסים להתיר האיסור לכתחילה בעוד שהרמ"א מדבר על אקראי שהוציא זרע כשבא שלא כדרכה ולא בהיכי תמצא שמנאפים ביד.....
שכל החוטא בזה מעל גיל 20 (יש "חוטא" ויש "נכשל")בעוון זה בניו מתים כשהם קטנים כדברי בקיצור שו"ע...
|
|
|
|
|
