למה אין בתורה עונש חמור יותר על אונס?

כי שרית

<"הוא חייב לשאת אותה לאשה, ואסור לו לגרשה לעולם, מידה כנגד מידה, האונס אימלל את הנערה. העונש הזה יכול לאמלל מאד מאד לאמלל את הגבר">

באמת?

בחברה שבה מותר לבעל לשאת מאה נשים, מה עונש יש כאן ?

איך ניתן לצפות מאשה שתחיה כאשתו של  גבר שאנס אותה?

_________________

עולם הפוך אני רואה

כי שריתא
ממש קשה לי אם הקשה שלך,

אדם לא אונס אשה, בגלל תכונותיה ואופיה, אדם אונס בגלל הבהמיות , שהוא לא יכול לרסן,- אני לא מדבר על אנסים סדרתיים- 

 בדרך כלל לאחר מעשה האונס, האדם שונא את הנאנסת,- ראי מעשה אמנון ותמר- היא תמיד מזכירה לו את הכשל שלו, את קטנותו.

החיים אתה יהיו  בשבילו לבלתי נסבלים, איך הגמרא אומרת- אין רעה כאשה רעה. וקהלת-... מצאתי מר ממות את האשה,

את מכירה עונש גדול יותר- מאשר לחיות עם אדם- לא אהוב- אולי -ודאי- שנוא תחת קורת גג אחד,
 עשרים וארבע שעות כל יום.

והוא לא יכול להתפטר ממנה לעולם.מאסר עולם בלי אפשרות של חנינה.- ואם האשה הנאנסת גם  רוצה להתנקם, אם לא מיד אז בהמשך- זה מאסר עולם עם עבודת פרך.         ותחשבי על זה!

_________________

מודה ועוזב

"את מכירה עונש גדול יותר- מאשר לחיות עם אדם- לא אהוב- אולי -ודאי- שנוא תחת קורת גג אחד,
 עשרים וארבע שעות כל יום. ":

מדובר באנס או בנאנסת? ועוד היא חייבת לשכב אתו.

הוא חייב לשאת אותה לאשה- רק אם היא רוצה ומסכימה. אם היא לא רוצה הוא משלם פיצויים כספיים,
רגש הנקמה היא לפעמים חזקה יותר מכל פיצוי.

היום לעומת זאת- מה יש לנאנסת- הוא הולך לחמש שנים לכלא, והיא? מה?

_________________

מודה ועוזב

בחברה בה משלמים על בתולה פי שנים, מתחתנים עם מאה נשים, והבעל מעסיק את אשתו בצמר כדי שלא תתבטל, מי בכלל יהיה מוכן להסתכל על נאנסת? נתנו לה פרס וסידרו אותה עם גבר שצריך לפרנס אותה כל החיים. הרגשות שלה? אם אני לא טועה רק במאה הרביעית לספירה החליטה הכנסייה שלאשה יש בכלל נשמה...

רק במאה הרביעית לספירה ניסחו הנוצרים את עיקרי אמונתם בצורה ברורה ורשמית, כך שאין לראייתך משקל גדול.

אה, תענוג.
בין לאדן כמלומד קתולי. איפה הfbi?

מורה נבוך

א. מניין לך שלא היו בתי כלא מלאים בתקופת המקרא? התורה מדברת על עונשים מוחלטים, אך היו מטילים גם עונשים חברתיים על פי שיקול דעת של בית הדין.

ב. אתה מביא ראיה מכך שהיום הפוסקים מתירים לחלל שבת בשביל בריאות נפש, שהתורה הכירה במושג זה?
כיום, שמקובל שאדם חולה נפש הוא שבר כלי, דנו הפוסקים לדמותו למחוסר אבר או יותר. איך זה מלמד על מה שהיה מוכר או לא מוכר אז?

_________________

כבר כתב הרב הרצוג, שבתורה חסר כל הקודקס הפלילי (ענישה על עבירות נגד החברה). לדבריו התחום הזה נמסר למשפט המלוכה, וכפי שניתן לראות בענישה הפלילית בתנ"ך. למשל: "בן מוות האיש העושה זאת, ואת הכבשה ישלם ארבעתים" (שמואל יב, ה-ו).

דברי הבבלי סנהדרין מו, ע"א: "אמר ר' אליעזר בן יעקב שמעתי שבית דין מכין ועונשין שלא מן התורה", וכן  הגמרא שם  נח ע"ב "רב הונא קץ ידא", עושים שימוש בסמכות של המלך, שבהיעדרו עברה לידי הציבור (דוקטרינה דומה מצויה בתשובות הרב א"י קוק, לגבי שלטון דמוקרטי). וכן כתב ר"מ פיינשטיין בתשובה למושל מדינת ניו יורק, בדבר עונש מוות.

העונש המופיע בתורה הוא הענישה האזרחית, הכולל קנס וחמישה דברים של נזק.

עדיין ניתן להסיק ממנו, שהמעשה יכול להיעשות על ידי אדם נורמטיבי, שכדאי להינשא לו, שיקבל עליו את מצות התורה ולו תהיה לאשה לא יוכל לשלחה כל ימיו, וינהג באשתו באופן שהיא לא תבקש להיפרד ממנו.
על כך כתב משה זילברג באחד מפסה"ד שלו, איננו יכולים ללמוד מחברה שהיתה גן עדן מבחינת רמת העבריינות שבה, לחברה שהיא גן עדן לעבריינים.