|
|
| נשלח ב-12/7/2009 14:31 |
 |
| |
בס"ד
אמשלום
אם "לאכוף" יכול להתפרש כשכנוע בדרכי נועם, אז גם "נהרג" יכול להתפרש כמוות שאינו אלים דוקא...
לא אתווכח איתך. נתתי רק מושג רעיוני ששלימות האכיפה היא מתי שהיא פועלת גם בפנימיות ולא רק בחיצוניות. נהרג לא יכול להתפרש כאינו אלים היות והריגה היא אך ורק מגורם חיצוני.
אם הוא עתיד להיכסות לאחר שנגלה, זה לא אומר שהוא צריך להתגלות קודם? והרי אתה עצמך אמרת שהוא לא נגלה, אלא היה רק בפונציאל של משיח...
אולי הכוונה ב- לאחר שנגלה להיותו "בחזקת משיח"? מי אמר שהפירוש של לאחר שנגלה הוא דוקא "משיח ודאי"?
הרי יהודי שהוא בחזקת משיח באופן גלוי משכמו ומעלה גבוה מכל העם!
_________________
בברכת הצלחה,
בשורות טובות
|
|
|
|
| נשלח ב-12/7/2009 14:47 |
|
| |
בס"ד
השכן,
"לא היתה "הסתלקות". מה, היתה לו יד גרועה בפוקר, אז הוא הסתלק? הוא נפטר, ולפיכך אינו משיח, וכידוע אין לו ילדםי, ולכן מאמרי חז"ל ישר והפוך ובאלכסון אינם מעלים ואינם מורידים, ושלוחו של אדם כמותו אינו שייך למשיחיותו"...
הייתי מציע לך בתור ידיד, אפילו שאיני מכירך, ללמוד את אגרתו המפורסמת של האדמו"ר הזקן בעל התניא באגרת הקודש, כמדומני אגרת כ"ז, העוסקת בהסתלקות של צדיקים בכלל ובפרט על הסתלקותו של רבי מ"מ הורודוקער. שם תמצא הסבר הוגן על הסתלקות בכלל ומהם חייו של הצדיק חיים רוחניים וכו' ומדוע דווקא לאחר הסתלקותו אשתכח בעלמא יתיר מבחיוהי. בטוחני שהאגרת תתרום לך ידע בסיסי בחייהם של צדיקים בכלל.
לא היה אמור להגיע אליהו הנביא ולבשר על בואו של המשיח, כדי שנהיה בטוחים?
תשבי יתרץ קושיות ואבעיות.
_________________
תוקן על ידי אור_עליון ב- 12/07/2009 14:47:10
בברכת הצלחה,
בשורות טובות
|
|
|
|
| נשלח ב-12/7/2009 15:00 |
|
| |
בס"ד
נישטאיך
שליח: היום הוא מיוחד, כי קרו בו שני דברים מיוחדים, הוא היום שבו עמדה השמש ליהושע והוא גם היום שבו העיתונים הודיעו שהרבי נפטר!
מבלי להתייחס לאופן שבו הוצגה "השיחה", שכחת להוסיף מקרה שלישי (השני לפי הסדר) שביום ג' תמוז היה האתחלתא דגאולה של האדמו"ר הקודם מליובאוויטש בשנת תרפ"ז בו נשלח לגלות אחרת קאסטראמא לאחר שהתבטלה גזירה של היפך החיים ה"י. הגאולה עצמה התרחשה ביום י"ב-י"ג תמוז.
_________________
תוקן על ידי אור_עליון ב- 12/07/2009 15:00:32
בברכת הצלחה,
בשורות טובות
|
|
|
|
| נשלח ב-12/7/2009 15:34 |
|
| |
בס"ד
ירוחם
כמה מילים בענין המסירות נפש.
ישנו חילוק בין רבי עקיבא לאברהם אבינו. רבי עקיבא ייחל כל ימיו למסירות נפש "מתי יבוא לידי ואקיימנו". ענין גדול מאוד.
לעומתו, אברהם אבינו כל ימיו חיפש איך אפשר לעזור ולקרב יהודי שני לקב"ה, ולא רק לדאוג לנפשו ולשכר שיקבל בעוה"ב תמורת מסירות נפש. ואם יצטרך גם למסור נפשו על זה אז הוא ימסור! זאת המסירות נפש האמיתית!
זאת כוונת התורה של וחי בהם. רצון ה' הוא דווקא לפעול בעוה"ז נשמה בגוף. ואם נצרכת גם מסירות נפש למען אותה מטרה אזי יש למסור נפש. וזוהי מעלתו של אברהם אבינו ע"ה.
"השאלה המטרידה אותי מזמן- האם ה"הוא" חשב שהוא המשיח?"...
הרבי מעולם לא דיבר בענין זה. להיפך, הרבי שלל זאת מכל וכל. ואפילו את נשיאות חב"ד בהתחלה כלל לא רצה לקבל!
(אבל שוב, אין זה אמור למנוע מאיתנו החסידים להאמין בו כמשיח. שהרי הדברים מבוססים ע"פ פסק דין הרמב"ם כנ"ל. לא אתה ולא נישטאיך ולא אף אחד נתן לי עד כה הסבר הלכתי מדוע אסור לי להאמין ברבי כמשיח. לפני שתדבר על הסתלקותו כסיבה, אז אני מזכיר לך שההתנגדות מצד אנשים כמוכם היתה עוד הרבה לפני ההסתלקות...).
_________________
בברכת הצלחה,
בשורות טובות
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-12/7/2009 15:49 |
|
| |
אור עליון
הגאולה עצמה התרחשה ביום י"ב-י"ג תמוז.
בבקשה מכם אוהבי קהל ישראל, אתם קוראים ליום בו השתחרר יהודי מהכלא, חג הגאולה, ליט כסלו וי"ב תמוז.
האם אתם מציינים גם את השחרור של מאות אלפי יהודים ממחנות ההשמדה- כיום הגאולה???
האם אתם מציינים את שחרור ירושליים והארץ כיום גאולה?
אם כל הכבוד והיקר לבעל התניא- קרו הרבה ימים בעם ישראל שראוים גם הם להקראות ימי גאולה.
אלא מה? אתם בסופו של דבר אנשים- מתגודדים- מחנאות ופלגנות, מה שמענין אתכם בעם ישראל,
זה שאולי איזה תמהוני מסכן, או בעל נפש שבורה, יאמין בגאולתו של הרבי. או במשחיותו של הרבי.
לא פלא שמיום ליום נפשו של העם קצה בכם, ובצביעותכם הגדולה, כי הרי ניכרים דברי אמת, וחילופיהן.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-12/7/2009 16:07 |
|
| |
אור עליון
בעניין מסירות הנפש- עיין בירושלמי-בתענית. מקור מהיימן יותר מהבבלי למה שקרה בא"י,
הירושלמי משום מה לא מזכיר את השאיפה הזו של ר"ע. ר"ע היה אדם עשיר,ראה נדרים- חיי חיי רווחה עם 4 נשים- בתקופות שונות אמנם, אבל ידע גם להנות מיופי של אשה יפה, וידע גם לשכנע, את האשה היפה שתנשא לו,
מסירות הנפש של אברהם- מענין כי הסיפור על מסירות הנפש שלו, לא מופיע בתורה, לקפוץ לכבשן האש- אינה נחשבת בתורה למסירות נפש, ולכן היא לא מציינת זאת,
הנסיון הגדול של אברהם היה בעקידת יצחק.
ןחי בהם- פרושו לשחד כמה קצינים הונגרים להבריח את הרבי מעבר הגבול להנצל, זה וחי בהם, ולא שימות בהם.
הגמרא בירושלמי אומרת- עתיד אדם לתת דין וחשבון על הנאה שיכל להנות ולא נהנה.
בענין האמונה ברבי כמשיח לפני מותו. למדתי כי משיח יקבץ את עם ישראל לארץ ישראל ולא לאמריקה ולגולה.
|
|
|
|
| נשלח ב-12/7/2009 17:28 |
|
| |
אור_עליון
<"שכחת להוסיף מקרה שלישי (השני לפי הסדר)''>
הנס השלישי גרם לנס השני להחוויר.
<'' לא אתה ולא נישטאיך ולא אף אחד נתן לי עד כה הסבר הלכתי מדוע אסור לי להאמין ברבי כמשיח">
מצידי תאמין ותפרסם את אמונתך עד לביאת המשיח, כשיתגלה שהוא ליטבאק ממוצא תימני.
_____________
ירוחם
<"הגמרא בירושלמי אומרת- עתיד אדם לתת דין וחשבון על הנאה שיכל להנות ולא נהנה''>
''רב חזקיה ר' כהן בשם רב: עתיד אדם ליתן דין וחשבון על כל מה שראת עינו ולא אכל''. (ירושלמי כתובות פ"ד הי"ב) .
|
|
|
|
| נשלח ב-12/7/2009 17:54 |
|
| |
נישט
אינו דומה- למי שיש ספר בסלו- למי שיש ספר בראשו.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2009 13:44 |
|
| |
ירוחם
אם היו "טוחנים" לך את המוח עם "אתכפיא" כמו שטחנו לי, גם אתה היית יודע את הירושלמי.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2009 14:39 |
|
| |
בס"ד
ירוחם
"אוהבי קהל ישראל, אתם קוראים ליום בו השתחרר יהודי מהכלא, חג הגאולה"...
לא סתם "יהודי" אלא ראש ונשיא בישראל. ראה רש"י במדבר כ"א כ"א בענין הנשיא: לומר לך שישראל הם משה ומשה הוא ישראל, שנשיא הדור הוא ככל הדור והנשיא הוא הכל.
ובלשון כ"ק אדמו"ר הריי"ץ: לא אותי בלבד גאל הקב"ה בי"ב תמוז אלא את כל מחבבי תורתינו הקדושה ואפילו אלה אשר רק בשם ישראל יכונה...
"אלא מה? אתם בסופו של דבר אנשים- מתגודדים- מחנאות ופלגנות, מה שמענין אתכם בעם ישראל, זה שאולי איזה תמהוני מסכן, או בעל נפש שבורה, יאמין בגאולתו של הרבי"...
חב"ד לא צריכה אנשים כמוך שיטיפו להם על "התגודדות ופלגנות". אם יש כזאת חברה היום שכולה אהבת ישראל (ללא שוחד שלמונים והנאה צדדית כמו נציגך בממשלה יהיו אלה שיהיו..) זה רק תנועת חב"ד. אתה יודע בכלל על מה נאסר בעל התניא? מעלילה שהעלילו עליו הליטאים. הוא שלח כספים לצדקה לקהילות היהודיות שהיו כאן בשלטון הטורקי. השלטון הטורקי היה עוין לשלטון הרוסי באותם ימים. והלשינו עליו שהוא מורד במלכות...
"לא פלא שמיום ליום נפשו של העם קצה בכם"...
אל לך לאבד עשתונותיך נוכח השטויות שאתה מדבר. תעשה רונדלות ושמיניות באויר, המציאות היא חב"ד אהובה על כולם.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2009 14:59 |
|
| |
בס"ד
ירוחם
"בעניין מסירות הנפש- עיין בירושלמי-בתענית. מקור מהיימן יותר מהבבלי למה שקרה בא"י"...
תגיד התלמוד בעיניך כספר היסטוריה? רק מי שחסר לו ביראת שמים מדבר ככה. גם הבבלי וגם הירושלמי נכתבו ברוח הקודש ושבעים פנים לתורה.
בענין הנסיון העשירי של אברהם. האבות הן הן המרכבה. אברהם אבינו היה בטל לקב"ה עד כדי כך שלא רק שלא התחשב בעצמו אלא אפילו היה מוכן להקריב את בנו, ממשיך דרכו, לא רק בגשמיות אלא ממשיך דרכו ברוחניות לפרסם אלוקות בעולם! הקב"ה הבטיח לאברהם כי ביצחק יקרא לך זרע ומ"מ אברהם לא עשה שום חשבון ועשה כרצון בוראו.
"למדתי כי משיח יקבץ את עם ישראל לארץ ישראל ולא לאמריקה ולגולה"...
מדוע אתה מתעלם מפס"ד הרמב"ם של בחזקת משיח?...
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2009 15:09 |
|
| |
<"מדוע אתה מתעלם מפס"ד הרמב"ם של בחזקת משיח?... ">
"חזקת משיח" היא כמו כרטיס הגרלה, לפני ההגרלה יש לו סיכויים לזכות במליונים, אחרי ההגרלה-זכה במליונים או בכל סכום אחר או שאינו שווה אפילו אגורה אחת.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2009 15:21 |
|
| |
בס"ד
"רב חזקיה ר' כהן בשם רב: עתיד אדם ליתן דין וחשבון על כל מה שראת עינו ולא אכל''
רק מי שהוא מגושם, מלא תאוות גשמיות או "שיש לו ספר בראשו".. יכול לפרש את הנ"ל כסיפוק של הנאה. הלא ברור לכל ירא שמיים שהכוונה כאן אינה להנאת החיך אלא לבירור רפ"ח ניצוצין דתוהו שנפלו בעולם הזה וצריך לבררם ע"י האכילה. ברכה ראשונה ואחרונה.
אין חלילה שום פסול בהנאת החיך. רק שהיא אמצעי ולא תכלית. התכלית היא כמו שאומרים חז"ל כל מעשיך יהיו לשם שמיים.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2009 15:28 |
|
| |
בס"ד
נישטאיך
מי קובע בדיוק מתי היא ההגרלה? או מי זכה בה או הפסיד?
גם אם תמצי לומר שההסתלקות שלו מעידה, הרי זו צביעות. משום שאתה ודומיך תמיד התנגדתם לענין עוד משחר הימים הרבה לפני ג' תמוז תשנ"ד.
|
|
|
|
| נשלח ב-13/7/2009 16:07 |
|
| |
נישט
מי הגיד לך של טחנו את מוחי? ומה עושה או עליון? וכבר הזהיר אותי הפסוק- פגוש דב שכול בדרך- ---
זוהר כרך א (בראשית) פרשת וישלח דף קסה עמוד ב
אזדווג בר נש בתרווייהו חד מימינא וחד משמאלא יצר טוב לימינא ויצר רע לשמאלא, ואלין אינון תרין מלאכין ממש ממנן ואינון משתכחין תדיר בהדיה דבר נש, אתי בר נש לאתדכאה ההוא יצר הרע אתכפיא קמיה ושליט ימינא על שמאלא ותרווייהו מזדווגין לנטרא ליה לבר נש בכל ארחוי .
אור עליון
אתה עליון בכל מקרה, אני בטוח שאמך חושבת שאתה עליון, ואביך ורבך הקנו לך את האור והחכמה העליונה,
אתה הרי מאמין בחסידות וברבי ובמשיח כאמת המוחלטת, מה לך אצל אנשים פשוטים מגושמים בעלי רח בהמית,
אל תרד למדרגה כה נמוכה, אל תתלכלך ותזדהם, בתשובות קדושות, חבל חבל, על האי שופרא,
אל תנסה להשפיע עלי, כי אצלי ה-דרגא תביר- כי מי שלא מאמין ברבי נשיא ישראל איבד את עולמו בזה ובבא.
|
|
|
|
|
