מה רוצים מזבדיה?-פניה לצדיקים ולמלאכים ושמותיהם

תגיד אור- עליון מי מלעיט אותך בהבלים האלא. מה הגיבוב הזה של שמות,  למה זה טוב, ואת מי זה משכנע?

נשחק את המשחק שלך- נניח שזה נכון ,(זה לא) , אבל נניח, אז מה אתה מוכיח, שהרבי שלך צאצאה של המהר"ל, נניח, למהר"ל כידוע יש היום בישראל עשרות אלפי אנשים שיש להם ספר יוחסין  למהר"ל, נו אז עקב כך כולם כולם בחזקת משיח?

אין לך כל ביקורת עצמית, אתה בולע כל שטות, צא ותתחיל לחשוב לבד, הרבי שלך, מת קברו אותו, וזה בכלל לא מענין עכשיו אם היה "בחזקת", כנראה שלא, אחרת לא היה מת. הוא לא בהעלם הוא מת קבור באדמות נכר מעבר הים, יש לו גם בעיה לעתיד לבא בתחיית המתים איך הוא יגיע במחילות מתחת לים.? בעיה

ב"ה.

ושםהאחר,

תגובתך מכילה טענות שהועלו ונלעסו כבר ע"י רבים אחרים (אולי בצורה קצת יותר בוטה), כך שטענתך לאור_עליון מופנית לכאורה גם אליך: "אין לך כל ביקורת עצמית, אתה בולע כל שטות, צא ותתחיל לחשוב לבד!"

גם אני מבקר את דרכו של אור_עליון במאמציו לשבר את אוזני כל העולם, אבל אם תקרא את דבריו תיווכח לדעת כי שושלת היחס היא פרט אחד במכלול, על פרט זה נטען כי אינו מבוסס, והוא מביא דבר שלדעתו מהווה בסיס. מה כאן (בתגובה ספציפית זו) לא בסדר? אני חושב שדוקא תגובה זו היא אחת המוצלחות שלו, אם כי ודאי ניתן לטעון כי המקור שלו אינו אמין דיו, אך כשעושים זאת כדאי גם לנמק! 

אור,

ככל שאני יודע, ענני בן אליועיני הוא הנצר האחרון לבית דוד המוזכר בתנ"ך. בדבה"א פרק ג' כתובה רשימת יחוסי שלמה, והיא מסתיימת בענני זה. משלם בן  זרובבל הוא דוד של סבא של ענני.

מה המקור שלך להמשך הרשימה?

[אגב, רשימה זו מאפשרת לקבוע די במדויק את מועד כתיבת (או חתימת) דברי הימים, שכן סביר להניח שאם היו דורות נוספים, הם היו מצוינים, שכן אין לספר סיום ברור שמנע הוספת דורות נוספים, אם היו כאלה בזמן כתיבתו. להבדיל, למשל, מספר רות, שם לא היה ענין להוסיף דורות אחרי דוד, גם אם נכתב שנים רבות אחרי דורו].

_________________

בס"ד

ירמיהו,

"אני חושב שדוקא תגובה זו היא אחת המוצלחות שלו, אם כי ודאי ניתן לטעון כי המקור שלו אינו אמין דיו"...

אם היית יודע מיהו המחבר, חסיד לעלוב דגול, שפעל וחקר מרבית ימיו בין השאר בגורלם של עשרת השבטים, ועל קשריו האדוקים ומכתביו עם הרבי מליובאוויטש, אני בספק אם היית מתבטא כך.

השכן,

"מה המקור שלך להמשך הרשימה?"...

ישנם מקורות ומסורות בכתב. עכ"פ, הספר "תפארת בית דוד" לרב הגאון המקובל ר' משה יאיר ויינשטוק זצ"ל, הוא ספר ידוע וזמין גם באינטרנט ("אוצר החכמה המקוון"). מדוע שלא תעיין בו? תוכל גם לעיין בעשרות כרכים שחיבר בשם "סידור הגאונים המקובלים". אני בטוח שעיון מעמיק בספר תפארת בית דוד יספקו מענה לשאלותיך.

_________________

ב"ה.

אור_עליון,

כנראה לא הסברתי עצמי היטב, ומכאן נובעת אי הבנתך את דבריי.

אין אני טוען שהמקור אינו אמין, ואף אינני טוען שהוא אמין.

אני טוען שבתגובתך ענית כהלכה על שאלה שנשאלת לעניין.
אני טוען כי הרוצה להתוכח עם תשובתך, צריך לעשות זאת עניינית (כפי שעשה 'השכן'). כלומר אפשר לטעון, אם יש סיבה וסברה המבססת את הטענה, כי אין מקור זה אמין (דיו, לפחות).
אני טוען כי בתגובה לדבריך אין מקום לטענות דוגמת זו של 'ושםהאחר'.

מקווה שהפעם הצלחתי להסביר את עצמי טוב יותר.

בס"ד

נישטאיך

"רבי אלעזר חשש להדא שמועתא ומצמית ליה פריטין ואכיל בהון מכל מילה חדא בשעתא".

באם היית מעיין בירושלמי ומפרשיו, לא היית טוען שהרואה ואינו אוכל עתיד לתת את הדין  מפני שאינו עושה "בירורים"....

מעיון מעמיק במפרשים יוצא שדברי שטות והבל הם דווקא שלך. רבי אלעזר חשש לענין והלך וצבר מעות כדי לקנות פירות חדשים כדי לברך "שהחיינו". מברכת שהחיינו הוא חשש, לא חשש ודאג למלאות כרסו ולמלאות תאוותו. חוץ מזה, מדוע הוא הלך וחיפש לאכול מכל פרי ופרי כדי לברך שהחיינו? הרי רק מה שרואה עינו הוא חייב לתת את הדין. ומה שלא ראת עינו לא נותן את הדין.

וכבר אמרתי בהודעתי הקודמת שע"י ברכה ראשונה ואחרונה (בכלל, וגם שהחיינו) מעלים את רפ"ח הניצוצות. אבל מה לך ולנסתרות? לך אכול גלידה בתאווה בוקר צהריים וערב והעיקר שתהיה כמו ר' אלעזר!!!!

_________________

בס"ד

ירוחם

"והנה טוב  זה יצר טוב, מאד - זה יצר הרע , וכי יצר הרע טוב מאד? אלא אילולי יצר הרע לא בנה אדם בית ולא נשא אשה ולא הוליד בן ולא נשא ונתן"...

בס"ד

אמשלום,

כתבת: "ר"ע, מתוך ייסוריו וכאבו במוות הצפוי לו, מברך על המבחן הסופי לאהבת ה' שלו"...

המבחן הסופי הוא אכן המיתה ועליו ר' עקיבא מברך. ברכות ס"א ע"ב: כל ימי הייתי מצטער על פסוק זה בכל נפשך אפילו נוטל את נשמתך, אמרתי מתי יבוא לידי ואקיימנו? ועכשיו שבא לידי לא אקיימנו?!...

מדבריו של ר' עקיבא ניתן לראות שלמות על קידוש השם הוא דבר חיובי שצריך לקיים אותו. מהמחלוקת בספרי אין בדברי ר' עקיבא שום סתירה לנאמר בגמרא.

_________________