הייני דאמרי אינשי: און זייער מקור

אין שו"ת אבני חפץ (פין ר' אהרן לעווין א אייניקעל פין דער בארימטער בית יצחק) איז דא א ליסטע פין מאמרים וואס זענען שגור בפי כל אבער האבען נישט קיין מקור.

איך וועל דא פאסטען א קאפי

תוקן על ידי - באראפארקער - 01/06/2004 3:00:27

מצורף קובץ

1

מצורף קובץ

2

בארא פארקער! שכוח פאר א נארמאלע שכל הישר צוזאמענארבעט

באלד וועט מען טאקע זאגן אז דו און איך זענען די זעלבע

וועלכע ספר איז דאס?

דער ספר איז א תשובה ספר פין ר' אהרן לעווין וואס איז געווען א אייניקעל פין בית יצחק. ער האט געירשנט זיין מוח פין אים. ער איז געווען א מוח נפלא, ער האט געדינט אין די סיים (=קאנגרעס) פין די פוילעשע רעגירונג פאר די קריג.

מען זאגט אויף אים אז ער פלעגט פארען יעדע וואך אויף די באן א גאנצע נאכט צי די וועכענטליכע אסיפה פין די סיים, פלעגט אויף די וועג שרייבען חיבורים.

די ספר איז געדריקט געווארען אין תש"ז. אין מינכען.

איך הייב אן א ליקוט פון חז"ל פון היינו דאמרי אינשי

קרעדיט: DBS

תוקן על ידי - אינגערמאן - 01/06/2004 3:41:48

מצורף קובץ

הייני דאמרי אינשי - פון לשונות פון חז"ל הקדושים -

(1) היינו דאמרי אינשי זרוק חוטרא לאוירא אעיקריה קאי

(2) היינו דאמרי אינשי גיורא עד עשרה דרי לא תבזי ארמאה באפיה:

*-*-*-*-*-*-*-

(3) היינו דאמרי אינשי בהדי הוצא לקיא כרבא:

*-*-*-*-*-*-*-

(4) היינו דאמרי אינשי מיניה וביה אבא ליזיל ביה נרגא

*-*-*-*-*-*-*-

(5) היינו דאמרי אינשי בירא דשתית מניה מיא לא תשדי ביה קלא:

*-*-*-*-*-*-*-

(6) היינו דאמרי אינשי יאה עניותא לישראל כורדא סומקא לסוסיא חיורא:

*-*-*-*-*-*-*-

(7) היינו דאמרי אינשי בתר גנבא גנוב וטעמא

*-*-*-*-*-*-*-

(8) היינו דאמרי אינשי חמרא אפילו בתקופת תמוז קריר

*-*-*-*-*-*-*-

(9) היינו דאמרי אינשי ליבעי אינש רחמי אפילו עד זיבולא בתרייתא

*-*-*-*-*-*-*-

(10) היינו דאמרי אינשי בוצין בוצין מקטפיה יד

*-*-*-*-*-*-*-

(11) דאמרי אינשי קדרא דבי שותפי לא חמימא ולא קרירא

*-*-*-*-*-*-*-

(12) דאמרי אינשי תעלא בעידניה סגיד ליה

*-*-*-*-*-*-*-

(13) היינו דאמרי אינשי זוזא לעללא לא שכיחא לתליתא שכיח

(פירש"י לעללא - לקנות תבואה - לתליתא- להפסד)

*-*-*-*-*-*-*-

(14) היינו דאמרי אינשי טבא חדא פלפלתא חריפתא ממלי צנא

*-*-*-*-*-*-*-

(15) דאמרי אינשי בת שיתין כבת שית לקל טבלא רהטא

*-*-*-*-*-*-*-

המשך יבא אי"ה

לחכימא ברמיזא ולשטיא בכורמיזא

באקומען אין אישי פון שרולי

דער מאמר כד יתבין ישראל וכו'
וואס מען זינגט שבועות האט נישט קיין מקור

איך מיין אז כד יתבין האט ר' מאיר שפירא געמאכט.

דא איז נאך זאכען וואס איז שגור בפי העולם אין עס איז נישט באוואוסט די מקור אין חז"ל אדער פריער (עכ"פ פאר מיר).

1. ניתי ספר ונחזי.

2. כל הרודף אחר הכבוד הכבוד בורח ממנו.

3. תשועת ה' כהרף עין.

4. עם צדיקים הקב"ה מדקדק כחוט השערה.

5. איזהו חכם המכיר את מקומו.

6. איזהו חכם הרואה את הנולד.

7. אין לך דבר העומד בפני הרצון [אין זוהר שטייט די זעלבע מובן: כל מלין דעלמא לא תלין אלא ברעותא].

8. אם תעזבני יום יומיים אעזבך (אין רש"י אין פרשת עקב (דברים יא, יג) אויף והיה אם שמוע שטייט שכן כתיב במגילה אם תעזבני יום כו' אין די שפתי חכמים שטייט דארט אז עס איז נישטא אזא פסוק נאר עס מיינט מגילת סתרים. אין ירושלמי ברכות צום סוף פון פרק תשיעי שטייט אמר ריש לקיש במגילת חסידים מצאו כתוב יום תעזביני ימים אעזבך)

9. אין חכם כבעל נסיון.

10 אם לא יועיל, לא יזיק.

11. אותיות מחכימות.

12. אם קבלה היא, נקבל. (אין מס' יבמות שטייט אם הלכה היא נקבל)

13. ברא כרעי דאבוה (אין גמרא עירובין ע. שטייט יורש כרעיה דאבוה, און אין תוספות יבמות ג. שטיין הבן כרעיה דאבוה)

14. באה שבת באה מנוחה (שטייט אין רש"י מגילה ט און אין תוספות סנהדרין לח)

15. הרוצה לשקר ירחיק עדותו (איך מיין אז עס איז א רמב"ן).

16. המאבד עצמו לדעת אין לו חלק בעולם הבא (אין לחם שמים פון מהר"י יעב"ץ אויפן משניות שטייט אז עס ווערט געברענגט אין מסכת שמחות אבער אין אונזער מהדורה שטייט עס נישט).

17. טעות לעולם חוזר.

18. כאשר זמם ולא כאשר עשה (שטעלט אייך פאר אזא באוואוסטע רש"י (מכות ב.) זאל נישט ווערען דערמאנט אין חז"ל).

19. מרבה דברים מרבה שטות.

20. מדחציף כולי האי שמע מינה ממזר הוא (אין גמרא (ב"מ פג) שטייט שמע מינה רשיעא הוא).

21. סכין מסוכן ביד שוטה.

22. סוף גנב לתליה.

23. צרת רבים חצי נחמה.

24. אין אומן בלא כלים.

25. ודי לחכימא ברמיזא (די ריכטיגע מאמר איז לחכימא ברמיזא ולשטיא בכורמיזא [כורמיזא=אגרוף], עס ווערט דערמאנט אין מדרש משלי פרק כב, איך האב אמאל געזען אז עס איז א יוונישע ווארט).

_________________________________________

דאס איז אויף דערווייל

טייערער כורמיזא,
NUMBER 6 איז יא דא א מקור:
אין מסכת תמיד דף לב,א גמרא מן השמים לארץ רחוק או ממזרח למערב אמרו לו ממזרח למערב תדע שהרי חמה במזרח הכל מסתכלין בה חמה במערב הכל מסתכלין בה חמה באמצע רקיע אין הכל מסתכלין בה וחכמים אומרים זה וזה כאחד שוין שנאמר (תהילים קג) כגבוה שמים על הארץ [וגו'] כרחוק מזרח ממערב ואי חד מינייהו נפיש נכתוב תרווייהו כי ההוא דנפיש ואלא חמה באמצע רקיע מ"ט אין הכל מסתכלין בה משום דקאי להדיא ולא כסי ליה מידי אמר להן שמים נבראו תחלה או הארץ אמרו שמים נבראו תחלה שנא' (בראשית א) בראשית ברא אלהים את השמים ואת הארץ אמר להן אור נברא תחלה או חשך אמרו לו מילתא דא אין לה פתר ונימרו ליה חשך נברא תחלה דכתיב (בראשית א) והארץ היתה תהו ובהו וחשך והדר ויאמר אלהים יהי אור ויהי אור סברי דילמא אתי לשיולי מה למעלה ומה למטה מה לפנים ומה לאחור אי הכי שמים נמי לא נימרו ליה מעיקרא סבור אקראי בעלמא הוא דקא שייל כיון דחזו דקהדר שאיל סברי לא נימא ליה דילמא אתי לשיולי מה למעלה מה למטה מה לפנים ומה לאחור אמר להם אידין מתקרי חכים אמרו ליה "איזהו חכם הרואה את הנולד" אמר להם אידין מתקרי גבור אמרו לו איזהו גבור הכובש את יצרו אמר להן אידין מתקרי עשיר אמרו ליה איזהו עשיר השמח בחלקו אמר להן מה יעביד

אויף דעם זאגן די חכמים- "חכמים הזהרו בדבריכם"
BY THE WAY ווי טאיז דער מקור!!! נאר איך פארשטיי אז די קענסט מיר ענטפערן "REFER TO NUMBER 7"