שו"ת בנושאים הקשורים לחב"ד [להלבן]

מה משמעותה של חלוקת הדולרים?

הבנתי שהיא שימשה כאמצעי ליצירת קשר בין הרבי לבין המקבלים. היתה גם תופעה של שמירת הדולר/ים בנרתיק מיוחד. אני יכול להבין את זה כמזכרת, אבל נדמה שיש שיחסו לדולר קדושה ואייקון המביא מזל. האם הרבי הסכים גם לרמה הזו או הכיר באליליות שבדבר?

מנהג זה לשמור על מטבע שקיבלו מהרבי לסגולה אינו מיוחד לחב"ד ואדרבא, היה נפוץ בעיקר בין חסידי פולין. דודי זצ"ל בהיותו ילד, קיבל מטבע מהאדמו"ר ממונקטש, הגאון המפורסם מחבר הספר דרכי תשובה, שאמר עליו איזה סגולה, מה שקוראים באידיש "אן געשפראכן א מטבע". דודי הילד קנה בו איזה שוקולד. כשבא לפני האדמו"ר פעם אחרת שאלו מה עשה עם המטבע ודודי הודה שהוציאו. נתן לו האדמו"ר מטבע אחרת והיזהירו שישמור עליו.

תוקן על ידי - חוקר77 - 16/06/2004 7:05:30

בוגי

בנוסף לדברי החוקר, יש בזה שני פרטים:

א) את כל הדולרים האלו מסר הרבי, ומינה את האדם לתת אותו לצדקה בשליחות הרבי. מבואר בתניא ש"מעשה" הצדקה היא מצוה גדולה, ולכן יותר טוב לתת פעמים רבות סכום קטן מאשר פעם אחת סכום גדול. הרבי בשנותיו האחרונות רצה לזכות עם רב מישראל, להיות שליח של הרבי בעשיית מצוה גדולה זו, שהיא נתינת הצדקה.

ב) במשך שנות נשיאותו היה הרבי מקבל ליחידות, המון עם רב, 3 פעמים בשבוע היה מתיישב מיד אחרי ערבית, ויושב עד לפנות בוקר בקבלת אנשים, ומשיב לכל אחד לשאלותיו. בשנים האחרונות הפסיק מנהג זה, מחמת ריבוי השואלים ודורשים, שהזמן אינו מספיק.

לשם פיצוי, התחיל לארגן שני דברים:
(1) יחידות כללית, שהיתה נכנסת קבוצה גדולה (של אורחים, או של בני בר מצוה, או של חתנים וכלות וכיוצא בזה), היה אומר להם ברכה כללית, אחר כך כל אחד מהם היה עובר לידו, ומדבר עם הרבי מילה או שתים.
(2) חלוקת דולרים, כל יום ראשון, במשך 8 שעות רצופות, בעמידה ובלי הפסקה, היו עוברים לפניו אלפי אנשים, לכל אחד היה נותן דולר לצדקה, ונותן ברכה, ולפעמים הרבי היה אומר משהו מיוחד ופרטי לאיש שהכיר, או לפעמים האיש היה שואל שאלה קצרה או מבקש ברכה, והרבי משיב לו (אם מישהו ניסה להאריך בדיבור, הגבאי שעמד שם לא היה מרשה לו).

לסיכום, חובתי להעיר על פרט מדהים בהנהגה זו:
אדם בשנתו ה90, עומד על רגליו 8 שעות רצופות, מרוכז לכל אחד מאלפי האנשים שעוברים לפניו, נותן לכל אחד מהם דולר לצדקה ומברכו בברכה קצרה, מאות מהאנשים העוברים לפניו זוכים בהערה אישית מיוחדת וקצרה, מאות אנשים שואלים שאלה קצרה ומקבלים תשובה קצרה, או מבקשים ברכה לנושא מיוחד ומקבלים ברכה מיוחדת.
כל זה חוזר על עצמו כל שבוע, במשך 8 שעות בעמידה בלי שום הפסק בינתיים.
אין זה אלא איש קדוש מורם מהעם מעלה מעלה, שכל פעילותו היא לקרב ישראל לאביהם שבשמים, ובלשון ההגדה: להביא לימות המשיח.

חוקר והלבן, תודה.

חוקר, מענין מאד מה שאתה כותב איך שאדמור חיזק את ענין ההילה סביבו. לולא ההוספה שלך 'שאמר עליו איזה סגולה, מה שקוראים באידיש "אן געשפראכן א מטבע"', יכולני להסביר שרצה להעמיק את חשיבות המזכרת של האדמור לילד חסיד ולא לשם אליליותו (שהיא בעצם המשך טבעי למתן חשיבות למזכרת וכדומה).

הלבן, לא נעים לי לקלקל לך את הפסקה האחרונה שלך, אבל הכוח הזה נובע מאידיאליזם וכל אידיאליזם שהוא. היית יכול למצוא כוח כזה גם ביריבו מגבעת הישיבה ולא רק בגבעת הכתר וגם בהיסטוריה הלא יהודית והלא קדושה תמצא את התופעה!

בוגי
התבוננתי בדבריך, שנראו לי לפלא, וחשבתי אולי אתה מדמה שהגזמתי קצת, ובאמת שלא כן הם הדברים, ולכן נראים לי דבריך קצת מוגזמים, ואפרש שיחתי:

א) במשך יובל שנות נשיאותו כתב הרבי מאות אלפי מכתבים, לאישי ציבור, רבנים ואנשי העם, בנושאים העומדים ברומו של עולם ובנושאים אישיים של האדם הרגיל, מכתבי תורה, מכתבי הנהגה, מכתבי עידוד וחיזוק ביהדות ותשובות לשואלים בעצה בקשיי החיים, בכל שלבי החיים.
רק כ11 אלף מתוך המכתבים האלו נדפסו ב25 כרכי אגרות קודש, 11 אלף מכתבים שבהם יש גם תוכן עם מסר ציבורי שראוי לבוא בדפוס.
אין זה בכח אדם אחד לכתוב כ"כ הרבה מכתבים, שהרי מדובר בכמה אלפי מכתבים לשנה. אלא שהרבי היה קורא את מכתבי השואלים, ומשיב בעל פה לפני המזכיר, שהיה רושם לעצמו, ואח"כ מעתיק במכונת כתיבה, והרבי מגיה ומתקן וחותם והמכתב נשלח.

ב) במשך יובל שנות נשיאותו קיבל הרבי אנשים ליחידות 3 פעמים בשבוע, כל ערב נמשך לפעמים עד 10 שעות רצופות, שבהם דיבר לפעמים עם כ100 אנשים. כך קיבל ליחידות במשך התקופה הזאת עשרות אלפי אנשים, לכל אחד מהם ייעץ, עודד, הורה והשיב לשאלות.

ג) בשנים האלו הרבי להתוועד עם הציבור, לפעמים נמשכו ההתוועדויות שעות רבות, שהיה מדבר בהם בנושאים תורניים ועבודת ה', בלי רישומים בכתב, בדיבור ברור ובהיר, לפני אלפי אנשים שעומדים ויושבים מסביב. ואח"כ רושמים את הדברים, וחלק מהשיחות התורניות האלו נערכו אח"כ, הוגהו על ידי הרבי ונמסרו לדפוס.
מתוך השיחות המוגהות נדפסו כ40 כרכי לקוטי שיחות, ועוד כמה כרכי שיחות שנדפסו מבלי שיעברו את הגהתו של הרבי.

ד) בשנים האחרונות לנשיאותו התגבר מאד מספר הכותבים והמבקרים, כך שלא היה זה במציאות לקבל את כל האנשים האלו ליחידות, או להשיב בפרטיות למכתביהם. אז התחיל לחלק דולרים לצדקה, כאשר כל יום ראשון בשבוע, עומד רצוף עד 8 שעות, ובהם נפגש עם אלפי אנשים, לכל אחד מהם היה מסור ומרוכז במשך שניה, דקה או כמה דקות, נותן דולר לצדקה, מברך, מעודד ומשיב לשאלות קצרות. גם בשנתו התשעים עמד כך עד למשך שמונה שעות רצופות, עירני ודרוך לכל אחד מאלפי האנשים העוברים לפניו, מבלי שתיראה על פניו שום תנועה של עייפות, מבלי שיתיישב לנוח לכמה דקות או לכמה שניות במשך שמונת השעות הרצופות האלו.

ה) העירנות שלו לא ידעה גבולות, שהרי תמיד קישר וזכר את האישים שכתבו לו, לפי שמם, שם משפחתם, או אפילו לפי שם האם שהיו כותבים לו בבקשה לברכה. רק כדי להדגים:
פעם נכנסתי ליחידות בתור בחור, בין שאר הבחורים, כאשר כל בחור בישיבה נכנס ליחידות פעם בשנה, בסמיכות ליום ההולדת שלו, למשך של כמה דקות, לשאול שאלה נחוצה לו ולקבל עידוד והדרכה ללימודו בישיבה.
כמובן שבמשך היום הזה, כמו כל יום אחר היה הרבי מקבל מאות מכתבים ויותר, כאשר כל אחד כותב לו בנושא אחר. כיון שהמדובר בחודש אלול, הרי שגם כל אלו שחושבים לבקר אצל הרבי במשך חודש החגים כותבים לו על כך, ומבקשים ברכה.
בסוף היחידות, שנמשכה 2 עד 3 דקות, אומר לי הרבי: אתה יודע מסתמא שאביך עומד לבוא לכאן לחגים!?
לא דמיינתי לעצמי שכשאני נכנס לכמה דקות, הרבי בוחן אותי לפי משפחתי, לא חשבתי אפילו שהוא מכיר אותי אישית, בחור רגיל ככל הבחורים הלומד בישיבה. לא דמיינתי לעצמי שהוא שם לב למכתבו של אבי שי', איש בין אנשים שגר בכפר חב"ד, וכותב לו שחושב לבוא לחגים. אמנם כך היתה העירנות של הרבי לכל פרט, וכשנכנס אליו ילד בן 17 ליחידות לכמה דקות, זוכר הרבי להזכיר לו שאביו עומד לבוא לכאן לחודש החגים.

ו) זאת היא דוגמה שגרתית, של הנהגת איש קדוש המורם מהעם מעלה מעלה, שבמשך יובל שנים עמד ושירת את העם וקירבם לאביהם שבשמים, וביום השלישי הבא עלינו לטובה, עומדים אנו תוהים ובוהים, במלאת עשור מאז הסתלקותו. אמנם בלבנו חי חי הוא אתנו תמיד, ולדרכו שהורנו ולנרו שמאיר לנו נלך לנצח.

הלבן

איני מנסה לזלזל בתנועתך ובטח שאיני מזדהה עם זריעת השנאה נגדה, אבל קשה לי להשתכנע שהצלחת אדם כשרוני ביותר שהיה מסור לאידיאל (וללא ילדים) 'לשמור ראש' על כל הקורא בעדתו, היא תופעה על טבעית!

(זה לא סותר את הלגיטימציה לקבל אותו כרבי מובהק ולשתות בצמא את דבריו המרווים.)

מצאתי בארכיוני, מאמר שכנראה לקוח מ"הארץ" ברשת, על פעילות חב"ד בארה"ב ויחסה של הפעילות לזרמים שמחוץ לאורתו'.


תחרות מפתיעה לבתי הכנסת הרפורמים והקונסרווטיווים בארה"ב - בתי חב"ד.

חברי בתי כנסת של הזרמים המתקדמים נמשכים לאינטימיות ולמסתורין של בתי חב"ד ומקבלים שם שירותי דת בחינם. התופעה מדאיגה מאוד את מנהיגי שתי התנועות. הם מבקרים בחריפות את שליחי חב"ד על שהם פועלים בקרב קהילות קיימות במקום להתמקד ביהודים בלתי מאורגנים.

בחב"ד עונים, שהם לא מפלים בין יהודים.

האמונה כי הרבי שנפטר הוא המשיח לא קנתה אחיזה אצל רוב חסידי לובביץ' בארצות הברית. פלג המשיחיסטים השאיר שריטה בתדמיתה של תנועת חב"ד כאן, אבל פעילותו התפוגגה ונותרו ממנה רק הדים עמומים. לעומת זאת, הסיסמה הישנה והמוכרת של חב"ד, "ופרצת", הניבה מאז פטירת הרבי, לפני כעשר שנים, כיבושים מרשימים המורגשים בקהילות יהודיות לא מעטות, במיוחד בערים קטנות, בארצות הברית. ואולם, בעוד שהדיווחים על ההתפשטות של חב"ד בקהילות מעוררים קורת רוח במטה הראשי של שליחי התנועה בברוקלין, רבנים רפורמים וקונסרווטיווים קובלים כי הצלחתם של שליחי חב"ד הושגה על חשבון קהילותיהם.

בעת שפעילי חב"ד בברוקלין תוקעים מדי פעם סיכה חדשה במפת בתי חב"ד ברחבי ארה"ב (לאחרונה למשל הגיע שליח חב"ד לעיר בויזי, בירת איידהו), בהנהגות של הזרמים הלא אורתודוקסיים גוברות תחושות של זעם ותסכול.

שליחי חב"ד מואשמים בחדירה תוקפנית ומתוכננת לקהלים מבוססים של יהודים רפורמים וקונסרווטיווים ובניצול תמימותם. ראשי התנועות הרפורמית והקונסרווטיווית כועסים במיוחד על יהודים אמידים בשתי התנועות, שנענים לפניות של שליחי חב"ד ותורמים למימון הקמת בתי חב"ד והחזקתם.
"נוצר מצב שיהודים רפורמים וקונסרווטיווים, שאינם מכירים את אופיה האמיתי של תנועת חב"ד ואינם מודעים ליחסה המפלה והמעליב כלפי התנועה הרפורמית, הם אלה המבטיחים את המשאבים הכספיים למימון פעולות המקדמות ומיישמות תכנים וערכים שעומדים בניגוד קוטבי לאלה של הזרם הרפורמי", אומרת העיתונאית התחקירנית סו פישקוף, שספרה "צבאו של הרבי - מבט לעולם של חב"ד-לובביץ'" (Chabad-Lubavitch Army - Inside the
World of The Rebbe's) ראה אור לפני חודשים אחדים. לדבריה, "חב"ד שהובילה את המערכה נגד גיור לא אורתודוקסי ואיננה מכירה בלגיטימיות של רבנים רפורמים, ובד בבד לוחמת נגד כל ביטוי דתי המקובל בתנועה הקונסרווטיווית, היא המכרסמת בשורותיהם של שני הזרמים הלא אורתודוקסיים המרכזיים באמריקה." בכתבת תחקיר שפירסמה בגליון החורף של כתב העת של התנועה הרפורמית "Reform Judaism" טוענת סו פישקוף, כי "רבים, ואולי הרוב של אלה שמשתתפים בתוכניות של בתי חב"ד ובלימודים שהם מקיימים, הם רפורמים וקונסרווטיווים - יהודים שאורח חייהם ואמונתם רחוקים וזרים לאלה שחסידות לובביץ' מטיפה להם". פישקוף מציינת כי "ליהודים אלה אין שום עניין ברעיון המשיחיות."

פישקוף מביאה את סיפורו של רב רפורמי בעיר קטנה בניו אינגלנד העומד בראש בית כנסת שחברות בו 300 משפחות. לפני שנים אחדות, סיפר הרב, השתקע בעיר שליח חב"ד. "איכשהו הוא השיג את הרשימה השמית של מתפללי בית הכנסת הרפורמי והציף אותם בחוברות ופרסומים דתיים. בראיון לעיתון מקומי הצהיר השליח כי החליט לפעול בעיר מכיוון שאין בה נוכחות דתית, וזאת למרות שבית הכנסת הרפורמי קיים בעיר יותר מ-25 שנים".

נגישים בכל שעה
פישקוף מונה שורה ארוכה של גורמים שלדבריה משפיעים על יהודים רפורמים וקונסרווטיווים לבקר בבתי חב"ד ולהשתלב בפעולות ובתוכניות המתקיימות שם. "הם נמשכים למה שמצטייר בעיניהם יהדות אותנטית, שאחדים מביטוייה אפופים מסתורין". לדבריה, "הרפורמים גם מתרשמים מאישיותם של השליחים ומהעובדה שהם נגישים בכל שעה. שליחים מקיימים ביקורים בבתי משפחות מקומיות, מבקרים חולים ומטפחים קשרים עם צעירים וצעירות, במיוחד עם אלה המתגוררים בגפם".

כוח המשיכה של בתי חב"ד נובע לא במעט מכך שהם מציעים שירותי דת בחינם. במטה הראשי של שליחי חב"ד בברוקלין טוענים כי בתחומי ארה"ב פעילים 926 שליחים, רובם הגדול זוגות נשואים, ובזוגות אלה גם האשה מתפקדת כשליחה ומסייעת לבעלה. לדברי גורם בכיר במטה, ב-700 ערים ויישובים בארה"ב קיימים בתי חב"ד. במקביל פועלים 67 בתי חב"ד בקמפוסים של אוניברסיטאות וקולג'ים.

פישקוף אומרת כי הנתונים נכונים.
לדבריה, הרוב הגדול של בתי חב"ד הוקם בחמש השנים הראשונות לאחר פטירת הרבי. את המומנטום להקמת בתי חב"ד נתן הרבי והוא שבחר את השליחים ואת המקומות שאליהם נשלחו, ואולם, "השנים בין 1994 ל-2000 היו תקופת ההתפשטות של תנועת חב"ד ברחבי אמריקה".

פישקוף, שביקרה בבתי חב"ד רבים, מעריכה כי תקציב החזקת בית חב"ד מסתכם ב-50 אלף דולר לשנה. בבית שמפעיל מקווה טהרה עלויות ההחזקה גדולות יותר.

הרב ד"ר איסמר שורש, מנהיג התנועה הקונסרווטיווית, קובל על כך ששליחי חב"ד אינם מנסים את כוחם בקרב יהודים שאינם שייכים לבתי כנסת ואינם מעורבים בחיי הקהילה. שורש, איש נעים הליכות ורך דיבור, מתקשה לשמור על שלוות רוחו. "השליחים מעדיפים לפעול דווקא בקרב יהודים השייכים לבית כנסת ולמשוך יהודים המזוהים כחברי קהילה".

שורש מסביר כי כאשר חב"ד שולחת את שליחיה לאוקראינה, זו פעולה מבורכת, אבל כששליחים פותחים בתי חב"ד ובתי כנסיות בסמוך לבתי כנסת קונסרווטיוויים גדולים ומבוססים, זה פסול. " מטרתם של השליחים היא להחליש את המוסדות הדתיים שלנו", הוא אומר.

מנהיג התנועה הקונסרווטיווית מזכיר כדוגמה את פעילות שליח חב"ד בגרייט נק, ליד העיר ניו יורק. בעיירה פועלים בתי כנסת ישנים של תנועתו, אך דווקא שם הגבירה חב"ד את פעילותה. שורש מציין כי אין בידו נתונים על תרומות שקונסרווטיווים עשירים הרימו לטובת בתי חב"ד. "אני מתאר לעצמי שזה קורה, ובעיני זו תופעה חמורה, משום שכספי התרומות מנוצלים גם להחלשת מוסדות התנועה ופעילותה בפריפריה".

מנהיג התנועה הרפורמית, הרב אריק יופה, מודע לתופעה שיהודים הנמנים עם תנועתו מבקרים בבתי חב"ד ונחשפים לתכנים וערכים המנוגדים לאלה שהוא עצמו מטיף להם בהופעותיו בקהילות.
ואולם יחסו לפעילותם של שליחי חב"ד אינו חד משמעי. הוא למשל מחמיא למסירותם ולהעדר האנוכיות שבגישתם אל היהודים. "הם נמצאים במקומות שבהם אין אף אחד אחר ועושים עבודה טובה וחשובה", אומר יופה. הוא מספר על בתו בת ה-24, סטודנטית בהרווארד, השומרת שבת וכשרות שבנסיעותיה ברחבי המדינה או באירופה מבקרת בבית חב"ד.
בדומה לעמיתו שורש, תוקף יופה את השליחים הפועלים במקומות שבהם קיימים בתי כנסת ותיקים ומבוססים, "ואת מי מושכים השליחים? את אלה שאינם רוצים לשלם דמי חבר בבית כנסת רפורמי או קונסרווטיווי". לדבריו הצלחתם של השליחים נגזרת גם מכך שהם פועלים מחוץ למסגרת המוסדית, בעוד ש"רב רפורמי חייב לדאוג לצורכי הקהילה ומחויב לטפל בחברי בית הכנסת ולספק את צורכיהם הרוחניים".

את תנועת חב"ד יופה מתאר כתנועה צרת אופקים, "המייצגת יהדות מינימליסטית ומשווקת יהדות מדלת לדלת". בבית כנסת רפורמי, מסביר יופה, הכנת נער לבר מצווה נמשכת לעתים שלוש שנים, תוך הקפדה על שיתופם של ההורים ובני משפחה, "ואילו שליחי חב"ד מארגנים בר מצווה לנער שאליו ואל משפחתו הם התוודעו חצי שעה קודם לכן. מה שמפריע לי הוא שיש רבנים רפורמים שמזמינים את שליחי חב"ד לבתי הכנסת שלהם, אבל לא תשמע על שליח חב"ד שהזמין רב רפורמי כשותף שווה לטקס או לאירוע דתי". ובעוד שרבנים רפורמים מתקבלים בבתי חב"ד, שליחי חב"ד מדירים רגליהם מבתי כנסת רפורמיים.

מנכ"ל הארגון הרפורמי "ארצה", הרב עמי הירש, איננו מוטרד מנוכחותם של רפורמים בבתי חב"ד. "זו תופעה לא משמעותית", גורס הירש, "אלה שמבקרים בבתי חב"ד לא ייהפכו לחב"דניקים. אין בכוחה של חב"ד לקבוע מציאות חדשה במבנה של יהדות אמריקה, כי תורת חב"ד ומשנתה אינן עונות על הצרכים של רוב יהודי אמריקה. הרוב הגדול של יהודי אמריקה לא היו אורתודוקסים, הרוב המכריע אינם אורתודוקסים ולא יהיו אורתודוקסים". יש גם שיתוף פעולה <BR><BR>הילות, אומר הרב יהודה קרינסקי, שהיה שנים רבות מזכירו של הרבי והעומד בראש "המטה העולמי של לובביץ": "הרבי לימד אותנו כי אין להבדיל בין יהודים ואסור להדביק תווית ליהודי. בעיני השליחים אין הבדל
בין חילוני לדתי, בין מי ששייך למסגרת דתית או מי מתבדל ממנה". לדברי רב ידוע מברוקלין, "ראשי חב"ד משתדלים להוכיח שבלי קברניט הם מנווטים את הספינה לחופים חדשים ובלתי ידועים". פעיל מרכזי של חב"ד בניו יורק, הרב זלמן שמוטקין, הסביר כי הצלחת בתי חב"ד נובעת מהנאמנות להנחיות של הרבי המנוח. לפי אותן הנחיות, השליח חייב קודם כל ללמוד את הצרכים המיוחדים של היהודים במקום ולבדוק את העדפותיהם בתחום הדתי והרוחני. רק לאחר שהפנים את מה שלמד, מקים השליח את בית חב"ד. זווית ראייה מרוככת ואפילו אוהדת לפעילות של בית חב"ד בעיר קטנה מספק רב רפורמי בעיר אומהה שבנברסקה. בשיחה טלפונית אומר הרב קרייג מאראנץ, עוזר לרב הרפורמי בבית הכנסת "טמפל ישראל" שבו חברים כ-800 משפחות, שהוא מקיים קשרי ידידות עם שליח חב"ד המקומי ו"אף נסענו יחד לביקור משותף בישראל". מאראנץ סיפר כי בביקוריו באירועים בבית חב"ד הוא פוגש יהודים מבית הכנסת הרפורמי, "אך מדובר בעשרים או שלושים יהודים". לדבריו, "הם נמשכים לאינטימיות השוררת בבית חב"ד". בנברסקה מתגוררים כ-6,000 יהודים ובעיר אומהה פועלים בתי כנסת של שלושה הזרמים המרכזיים. "בקהילה קטנה כמו באומהה אין מקום למריבות בין הזרמים", אומר מאראנץ. "כדי לשמר את היהדות במקום קטן, עלינו להיות מלוכדים". הוא מספר כי עמיתו, הרב הרפורמי של העיר, ואשתו של שליח חב"ד מלמדים יחד שיעור בדיני מקווה.