שו"ת בנושאים הקשורים לחב"ד [להלבן]

 איך שאני הבנתי את הדברים כמה שלמדתי על זה, העניין הזה שמשה רבנו הוא "ממוצע המחבר בין הבורא לנבראים" יהיו מי שיהיו, לא ניתן לבחירה, וכל יהודי עצם נשמתו היא חלק מנשמה כללית נשמת משה שבכל דור, במילים של קבלה וחסידות – יחידה שבנפש היא חלק מהיחידה הכללית.

 אני לא יודע למה אתה מתכוון לחלוק עליו, הרבי עצמו בדרך כלל לא פוסק הלכות ושולח לרבנים, ומקבל את זה שיש רבנים עם דעות שונות, (ולפעמים אומר שיש שמקבלים כסף לישיבות ולכן דעתם מתיישרת לפי זה).

 דוגמה לעניין הלכתי מהרבי שעלה לי לראש עכשיו, כשהרב מרדכי אליהו ביקר אצל הרבי, הרבי שואל את הרב אליהו מה הוא הולך לעשות בנוגע ל"ותן טל" שהוא עכשיו בחו"ל, והרבי מתוך הדברים נראה שמנסה להוביל לכיוון זה שהרב אליהו יפסוק שהוא גם צריך להמשיך לאומר "ותן ברכה", ובכ"ז הרב אליהו עומד על שלו, שהוא צריך לנהוג כבני ארץ הקודש.

 בנוגע לשלמות הארץ למשל שהרבי מתאר את הדברים שאלו שלא מתייחסים להלכה בהלכות שבת בנושא, הם צריכים לבקש את סליחת הבית יוסף, והיו פעמים שהרבי אמר גם שמקבלים כסף למוסדות תורה שלהם לכן התורה ספוגה בדם יהודי והפסקי הלכה ספוגים בדם יהודי, אבל בדרך כלל אין דברים כאלו שהרבי פוסק בהלכה.

 ויש את המקרים הקיצוניים שלא ימלט שקורח חוזר בלבושים שונים.

 אני בתור חסיד חונכתי ע"י הרבי לכבד כל אדם בפרט אם הוא רב, (מנהיג הרפורמים באמריקה ביקר בהתוועדות אצל הרבי... בתקופת מלחמה גדולה של שלוחים בערי אמריקה ברפורמים,) ומחסידים חונכתי לראות את הדברים - כמו שריש גלותא לא יכלו לחלוק עליו או "באתרא דרב הלכתא כרב" וכו', ומילה של הרבי כל שהיא זה מילה אחרונה.

 יהודים פשוטים שלא יודעים מה הפירוש "משה שבדור" או "צדיק יסוד עולם" ומחלקים אותו לכל אחד שנראה בענייהם כמיוחד בידע שלו או בעבודת השם שלו, הם לא מורדים ולא פושעם, הם פשוט לא יודעים, (זה חל גם על כל אחד שקורא לכל ילד וכל בחור שגמר ש"ס "צדיק" זה מגיע מזה שלא יודע משמעות של "צדיק").

 Chouteng

קבלה לא התכוונתי לתורת הקבלה אלא לקבלה איש מפי איש חסיד מפי חסיד, דברים שלא נכתבו ולא נדפסו, שנאמרו לאחרי עבודה עצמית של חסידים אמיתיים.

אני אנסה לבאר את דברי חב"ד כוללת: תורת החסידות דרכי החסידות ודרכי החסידים, דרכי החסידות במשך הדורות עברו מחסיד לחסיד ממשפיע למושפע מאב לבנו מרב לתלמידו בהתוועדויות, זכינו שהרבי הקודם הריי"ץ כתב וגילה זאת בכתבים שלו וברשימותיו, ובפרט הרבי הרחיב וביאר את דרכי החסידות, ישנם גם דרכי החסידים, השקפה חסידית על העולם על רבי על חסידים על חיי יהדות וחיי תורה, (ואם הם הגדולים לא כתבו את זה אני בטח לא יצליח לכתוב את זה) שזה עובר בהתוועדויות חסידיות, בסיפורי חסידים גם תוכן הסיפור וגם איך שמספרים את הסיפור, ומכל סיפור לומדים הוראות בעבודת ה', וזה הרבה משפיע בדרך כלל ע"י הדוגמה האישית של המשפיע המספר, ואופן הסיפור והרקע מסביב כמו ניגונים לחיים ועוד. (נגמרו לי המילים להסביר)

חסידים שהרגישו "חכמים בענייהם" תמיד לא ישבו בהתוועדויות כאלו אלא אם חבריהם ה"חכמים" באופן שמי יאמר לי מה... ו"מפרקסות זו את זו תלמדי חכמים לא ק"ש", ולא יגעו את עצמם להקשיב לחינוך והדרכה מחסידים, פעם היו קוראים לזה חסידים משכילים וחסידים עוברים, ואילו לא סבלו את אלו.

כל דברי הרבי הם כמו כל דבר אחר בתורה, אבל הרבי התבטא כמה פעמים לאנשים שניסו להבין דברים בדרך אחרת מהפשט "מה שאני מתכוון אני אומר" או (פה אני לא מדייק) כל אחת מהשיחות וההערות הם בשביל כל אחד ואחד, הרבי כתב את השיחות ובפרט השיחות שעברו הגהה מהרבי כמה פעמים, הרבי נתן אותם כדי שילכו לדפוס בעיתונים, שזה שייך לדעת רבים, ובפרט שמכל עניין ישנו הוראה למעשה בפועל ממש, שזה ללא רמז דרוש וסוד.

ראה קודם על החסידים ה"חכמים" שגם בדרנו מצאו תמיד איך הדברים לא כפשוטם, כמו שהרבי דיבר על שלימות הארץ היו אחדים שאמרו שכן ניתן לוותר על חלקים מארץ ישראל, ועוד מקרים רבים.

האם דברי הרבי כפופים למציאות או שהמציאות כפופה לדברי הרבי?

זה שאלה לא רק בדברי הרבי אלא על כל דבר שהתורה נראה שסותרת את העולם, חינוך חסידי מלמד שאם לא מצאת פיתרון תמשיך לחיות עם השאלה אבל על העולם ולא על דברי התורה והרבי.

שיחות והמכתבים של הרבי מיועדים לכל חסיד והרבי לא סידר בירוקרטיה איך ללמוד את התורה שלו, (כמובן שיש את מה שכתוב כבר בהקדמת ספר בתניא תורה שבכתב של חסידות: "ומי שדעתו קצרה להבין דבר עצה מתוך .... ילך לזקני עירו והם יבוננוהו") אבל בטוח לא עורכי השיחות לפני ההגהה של הרבי ולא גאונים אחרים לא נתנו מעולם דעות בדבר פשוטם של כתובים.

דוגמה לזה הרבי אומר בצורה שלא יכולה להשתמע לשתי פנים שיהיו לו חיים נצחיים בתור מלך המשיח והעולם מראה להפך, בתור חסיד שחונך אצל חסידים האמת היא בדברי הרבי שהוא חי בחיים נצחיים כמו קודם, והסימן שאלה הוא על העולם, זה שאלה שאני נתקל בה כל יום כמה פעמים ביום (אם הייתי חסיד כמו שצריך הייתי נתקל בה כל הזמן), מסקנה התורה היא אמת ודברי הרבי הם אמת והמציאות האמיתית, אפילו שזה לא נראה ואני לא יודע להסביר את המציאות.

 אני עדיין לא בטוח שצריך לענות ללעג שלך וההתלהמות והזלזול שלך, אבל השעמום נצח.

 אולי בבקשה תכתוב רק דברים הגיוניים ושכליים ולא דברי התלהמות שבאים משנאה.

 שכתבתי את הדברים לא חשבתי שמשהו יבין שכל ה"משכילים" לדעתם יסכימו לקבל את דברי, כתבתי גם שזה הדדי האי יכולת לקבל אחד את השני, המשכילים והעובדים.

 ההתועדויות הם לא מסורת נעלמת כל אחד יכול לבוא לכל ריכוז חב"די בכל יומא דפגרא ולהשתתף בהתוועדות ולשמוע מה החסידים מדברים ואיך הם מדברים.

 משפחתי הגיע לחב"ד בדיוק מתי שמשפחתך הגיע לחב"ד (משפחתי הם עוד מחסידי אדמו"ר הזקן), ומשום מה משפחתך תמיד הרגישו יותר חכמים ממשפחתי... ותופעת של הכחשה קיימת עוד מזמן הרבי הראשון, (חסידי סטראשלער  בני הצ"צ ועוד ועוד) והם כולם הרגישו יותר חכמים ממאמינים...

 פה זה הבמה לכתוב כל מה שכתבת סיסמאות נבובות הכחשה ושנאה, אני פה מוכן לכתוב בצורה אינטלקטואלית על כל דבר בנושא הזה, ופה זה הפורום המתאים לדבר על דברים עדינים ורגישים בצורה שכלית, צמחיוסיפון אם יש לך לכתוב לעניין אני מחכה.

תוקן על ידי בן_של ב- 12/07/2007 14:40:36

אם השאלה שלך היא עד כמה נעמוד במבחן נסיון האמונה (כמה שנים), אני מתפלל שאני תמיד אמשיך להאמין, ולא משנה כמה זמן זה יקח, אבל אלו דברי כפירה, היות ש:

זה שאנחנו דור הגאולה ואנו בזמן הגאולה (ולא רק זמן המסוגל לגאולה), דבר ראשון בגלל שבדורנו נתנה נבואה שזה זמן הגאולה "הנה זה משיח בא", הכלל בנבואה (רמב"ם הלכות יסודי התורה) שנבואה טובה לא יכולה להשתנות, והרבי אמר לפרסם לכל אנשי הדור: שישנו נביא בדור שנותן הוראות ועצות ועד הנבואה העיקרית שלו ש"הנה זה משיח בא".

ועוד שלפי דברי הרבי אנו כבר באמצע התהליך של ימות המשיח, תהליך שכולל את הסכמי צמצום הנשק (התחלה של וכיתתו חרבותם לאיתים), ונפילת הקמוניזם (כהתחלת קיבוץ גלויות), ועוד ועוד, ז"א שאנחנו כבר שנים בתוך התהליך הזה שקורה בעולם, (כמו שנעמוד בבית המקדש השלישי שיבנה בקרוב ע"י משיח והקב"ה ושם נתפלל "ותחזנה עניינו בשובך לציון", אנחנו בתהליך של אל חזור של תקופת המשיח וממש לפני גאולה, ש"אינו מובן כלל וכלל למה לא באה כבר עד עכשיו" כדברי הרבי.

 לפי הסברי הרבי הדור הוא לפי הרבי נשיא הדור, דור שביעי לאדמו"ר הזקן כי ישנם שבעה אדמו"רים, ימי נשיאותם של האדמו"רים הוא לא שווה ל40-50 שנה, ונשיאותו של הרבי השביעי שייכת לדור השביעי שהוא "הדור האחרון לגלות והדור הראשון לגאולה". (באמת אולי הלבן וצמחיוסיפון יסבירו לדעתם איך הרבי הוא נשיא דורנו ואנחנו דור השביעי, ואיך זה מסתדר עם דברי הרבי שנשיא דור חייב להיות חי בגוף, ומיד בפטירת נשיא דור ישנו נשיא דור חדש, ואם גם זה ברוחניות אולי גם כל הענין של רבי זה רק רוחניות, וגם הברכות שהם קבלו מהרבי זה היה רוחני...), וכל עוד לא נגאלנו לפי דברי הרבי שעם ישראל כולו בארצו ובית המקדש נבנה ע"י משיח והקב"ה וכו', יהודים מאמינים ובפרט אנשים שמאמינים בדברי הרבי הנביא נמשיך להאמין ולחכות ולצפות.

אני מאוד נהנה לקרא את דברי הלבן שנותנים לי הרגשה של סבא זקן שרואה את נכדו שסרח עם ליטוף על הזקן הלבן מבכה את המצב, אבל הלבן עצמו עד ג' בתמוז אמר כמוני הוא ורוב חבריו (חוץ מקצת "החכמים בעיניהם" שגם אז לא האמינו...), ואולי יוכל הלבן וצמחיוסיפון בבקשה שיסבירו קודם למה לפני ג' תמוז תשנ"ד הם האמינו ופרסמו את אמונתם ושרו לפני הרבי "יחי אדוננו מורנו ורבינו מלך המשיח לעולם ועד", ואחר כך שיסבירו מה השתנה לדעתם אחרי ג' תמוז, אבל קודם שיסבירו בטוב טעם למה הם חשבו כך לפני ג' תמוז.

הלבן

אל תקרא לזה אמונה טפלה בזמן שאתה והילדים שלך מאמינים שמשיח מגיע כל רגע וזה יהיה הרבי (אם תאמר לי שאתה מתכוון לאמונה שהרבי ממשיך לחיות כמו קודם, אז אל תגיד שעל זה הרבי דיבר בחריפות), בבקשה אל תעשה סלט, אתה מאמין כמו כל חסידי חב"ד שהרבי הוא המשיח היחידי בדור, והוא יבוא לגאול אותנו תכף ומיד ממש, בעניין חייו של נשיא הדור נראה לך אחרת פה זה המקום להסביר, אני מחכה לראות הסבר לעניין בצורה אחרת.

 לא ענית ל Choutengלעניין הוא שאל היות והרבי האדם הכי אחראי בעולם שאני מכיר, ונותן לחסידים להבין מדבריו שהוא המשיח, וימשיך לחיות בחיים נצחיים, ולא רק משנת תשנ"א אלא מתחילת נשיאותו, בדבר הפרסום של זה אכן הוא לא נתן לפרסם, עד שנת תשנ"א, ואז הוא נתן אישור ואתה וחבריך פרסמתם זאת, אם זאת האחריות... כנראה שהוא רוצה את זה, ועוד  שאלה שלי: למה הרבי לא כתב באף צוואה ממשיך רוחני? לא כספי.

למה פה זה לא המקום אולי תספר לי איפה זה המקום? ואיפה הארכת במקומות אחרים? ולמה המענות קודש שכתב הרבי בחודשים האחרונים לפני כ"ז אדר נקרא אצלך אי ברורים? אפשר להעלות לכאן את כל המענות, כבר נאספו כל המענות למקום אחד, ולדון אם זה ברור או לא ברור, אדם נורמאלי מקבל שהפירוש "גרם נחת רוח רב" זה תשובה חיובית שאין לה הסברים רוחניים, ועוד ועוד.

 יינן

 ראה איך הרבי עצמו מסביר את הפתגם של ר' הילל מפאריטש בליקוטי שיחות, וזה לא שייך לעניינינו.

 אין לי כוח לכתוב לך על כל דבר לא ענייני שכתבת, אני אכתוב בכללות, דבר ראשון זה שכל חסיד חב"ד מאמין שהרבי הוא המלך המשיח ויגאל אותנו הוא ולא אחר, זה מגיע מדברי הרבי עצמו מהתחלת נשיאותו בשנת תש"י.

 האם לפרסם את זה מחוץ לחב"ד הרבי אסר שנים רבות והיו התבטאויות חריפות מאוד מהרבי על זה, וגם אז אף פעם לא בערק'ה וואלף שהיה דובר חב"ד אז, לא אמר אף פעם שזה לא נכון, ושהרבי לא אמר את זה, שהבינו מהרבי שלא לפרסם, הבינו להתחמק כמו "יש לך משהו יותר טוב?" או "לא יודע, אבל אם יש כזה? היחידי שמתאים זה הוא" ועוד, ורק אחרי ג' תמוז, התחילו להגיד בחוץ שזה לא נכון ממש, וזה שקר כי רובם ככולם של חסידי חב"ד מאמינים בזה, אותך אני דווקה לא מכיר אבל את הלבן וצמחיוסיפון ועוד אני מכיר אישית, והם כולם מאמינים - שהגאולה תבוא בקרוב ממש ע"י הרבי דווקא.

 בנוגע לפרסום אמר ר' יואל כהן את ביטוייו, אחרי שהוא היה הראש וראשון לפני ג' תמוז לפרסם שהרבי המשיח.

 בנוגע לנצחיות חייו של הרבי זה ישנם כאלו שאומרים שיש להם הבנות אחרות, וזה הבה ונשמע.