שו"ת בנושאים הקשורים לחב"ד [להלבן]

יינן, צמחיוסיפון, חלמישצור, הלבן:

הנה בן_של ציטט מדבריו של אדמו"ר מחב"ד. ואלו דבריו בקיצור ולאחריהם שאלותי.(הקפדתי לא להביא את הדברים שלאחר תשנ"א.)

א. בשנת תשמ"ו הרבי אמר שנשיא הדור הוא משיח. וכנראה שהוא חזר על זה כמה פעמים בכל מיני אופנים.

ב. בליקו"ש חלק כ"ו (שזה לפני שנת תשנ"א) הרבי אמר שמשה רבינו לא מת גם פה בעוה"ז כיון שנשמתו מתלבשת בכל דור בגוף של נשיא הדור.

ג. בשנת תשמ"א הרבי מציין שנשיא הדור הוא אדמור הריי"ץ.

שאלותי.

1. האם הרבי אכן אמר דברים אלו?
2. הרבי אמר שנשיא הדור הוא הריי"ץ והרי הריי"ץ נפטר כבר. אז מה הועיל לרבי לומר שמשה רבינו ממשיך בחיים גשמיים על ידי נשיא הדור שבאותו דור. אם משה רבינו יכול לחיות בריי"ץ אע"ג שנפטר כבר, הרי שמשה רבינו יכול לחיות גם במשה רבינו אע"פ שנפטר לפני ג' אלפים שנה.
3. הרבי אמר שנשיא הדור הוא המשיח. האם הריי"ץ הוא המשיח?

כבר כתבתי בזה במקומות אחרים עד אין קץ, וכבר כתבתי שאין כאן המקום לדון בזה, לענ"ד, ושאיני מוכן ליכנס בפרטיות בנושא הזה, אפילו לא במחיר שהבן החמישי הזה יקנטני לומר שאין לזה מענה.

אמנם אסתפק כאן בהערה כללית אחת:
מעולם לא הבינו החסידים את תוכנה של עניוות זו, לקרוא לרבי הקודם נשיא שבדורנו, במשך כל תקופת הרבי.
אמנם נכון שהרבי הביא פעמים רבות את הנושא של יעקב לא מת, וכיו"ב. אלא שאין כל קשר בין הדברים האלו לבין הנושאים שהבן החמישי דן בהם:
מיד בליל סדר הראשון אחרי הסתלקות הרבי הקודם, קיים הרבי מצות הסיבה בשלחן האוכל של הרבי הקודם. וכשנשאל ע"י החסידים, הרי יעקב לא מת, השיב: בקשר להלכה למעשה צריך לנהוג כמו שכתוב בשלחן ערוך.
לכן הרבי התפלל לפני העמוד ביום השנה של הסתלקות הרבי הקודם. לכן הרבי היה נוסע לאוהל הקדוש בכל הזדמנות. לכן כל פעם שהיה מזכיר בכתב את כ"ק חותנו האדמו"ר היה מוסיף את התואר "זצוקלל"ה זי"ע נ"ע" וכיו"ב.
הקבוצה התועה וטועה ומטעה הזאת, לא נוהגים במנהגים יארצייט ולא נוסעים לאהל, וכל פעם בתפלה מכינים שביל בשביל הרבי שיעבור, וכל זמן שיחה או התוועדות מכינים לו סטענדער או שלחן, והם עומדים ומקשיבים לדברים שהרבי כאילו אומר, ואומרים לו לחיים, וכיו"ב המון פרטים.
מה שיהי' טעמם ונימוקם, הרי אינם בונים כל את דרכיהם על מה ששמעו מהרבי בקשר לרבי הקודם, כי לשיטתם - שטותם מדובר כעת במשהו חדש שלא הי' לעולמים.
וא"כ בחנם אתה מנסה לשאול על הביטויים האלקיים שהרבי היה אומר בקשר לרבי הקודם.

והריני מוסר מודעה, שאם אשאל שוב בנושא, אין בדעתי להשיב; ולא בגלל שאין לי מה להשיב בזה.

בן_של:

הנה הלבן ענה תשובה חלקית. תשובתו היא שדיבורים לחוד ומעשים לחוד. הרי הרבי עצמו לא נהג כפי מה שאמר וע"כ צ"ל שדבריו מכוונים רק במישור המחשבה ולא במישור המעשי. משל למה הדבר דומה לראש ישיבה שאומר שיעור מפולפל בענין מחשבה בזמן חלות קידושין מיהו למעשה כשהוא מסדר קידושין אין הוא נוהג לפי פלפולו אלא לפי הכתוב בשו"ע.

האם יש לך תשובה על זה?

[הערה לגבי השאלה ששאלתי קודם, על יחסם של חסידי חב"ד לגדולים מזרמים אחרים: לפני זמן מה דיברתי עם רב חב"דניק על "עשה לך רב", והוא אמר לי שזה עקרון חשוב מאד ביהדות. שאלתי אותו: אבל בזמן ההתנתקות היו חיילים דתיים, שרבניהם אמרו להם שיש לציית לפקודה ולהשתתף בגירוש! והוא ענה לי: אף על פי כן, עדיף שיצייתו לרבם!].

ושאלה בנושא פחות פוליטי: מה היתה דעתו של הרבי בסוגיית החתונות המפוארות - עד כמה צריך לצמצם/להרחיב? (ידוע שהאדמו"ר מגור, למשל, נלחם בתוקף בתופעה וקבע מגבלות על הוצאות החתונה, כדי שההורים לא יתרוששו).

לא זכורים לי תקנות בחב"ד על הגבלות בהוצאות החתונה, אבל במענות שהרבי היה משיב לאנשים רואים בזה גישה מפתיעה, והיא שבשנים הקודמות (לערך עד תשל"ה) היה משיב שאינו רואה שום סיבה שאח יסע לחתונת אחיו או אחותו מעבר לים, ואם יש לו את הכסף, שיתנם לצדקה.
אלא שהיתה זו גזרה שאין הצבור יכולים לעמוד בה, והטיסה ממדינה למדינה נהיה יותר ויותר קלה, והפסיק למנוע מזה.
כך היו הוראות שונות באותו כיוון, בקשר למסיבת לחיים אחרי השידוך, שלא לעשות מזה חגיגה. ובקשר למתנות לחתן, שיותר טוב שיתנו מתנות בהוספה בלימוד לזכותו, וכיוצא בזה.

בן סורר,

לא ענית על שאלתי.

מניין לך שמה שאתה רואה בשיחה זה מה שכתוב בה?

אולי באמת כתוב שם ביאור עמוק בענין הקו והרשימו, ורק לעיני בשר שלך נדמה שכתוב שם שנשיא הדור הוא המשיח שבדור ושנשיא הדור צריך לחיות חיים נצחיים?

<"והריני מוסר מודעה, שאם אשאל שוב בנושא">

שכחת למסור מודעה: שאם אשכח מהמודעה הזאת ...

תוקן על ידי נישטאיך ב- 16/07/2007 8:08:56

chouteng:

הלבן כתב לך עוד דבר חשוב שלא כ"כ הדגשת. הרבי זי"ע בענווה מעולם לא כינה את עצמו ברבים בתור "הרבי מליובאוויטש" או נשיא תנועת חב"ד או כממלא מקומו של הרבי הריי"ץ נ"ע - ובחיים חיותו בעלמא דין היה מובן לכל חסיד שכאשר הרבי כתב על חמיו "נשיא דורנו" היה מובן מזה שהוא מדבר על עצמו ומוסיף את המילים כ"ק מו"ח אדמו"ר מרוב עניוותו וכיו"ב. ובאותו אופן הובנו כל דבריו בדבר יעקב אבינו לא מת, כיון ש"זרעו בחיים" היינו ממשיכי דרכו של "יעקב (חמיו הריי"צ נ"ע)". כך היה מובן לכל חסיד עד להסתלקותו של הרבי זי"ע.

ברור שלכן הרבי זי"ע גם נהג במנהגי יארצייט ואבילות, ואף שבשולחנו של הרבי הריי"ץ נ"ע נשאר כסא בראש השולחן מפני כבודו, הרי שבשנה הראשונה אחרי הסתלקותו הסבו בשולחן, מה שלא עשו בחייו. ואף שפעם בשנה (בשמחת תורה) היו קוראים לעלות לתורה יחד עם הרבי זי"ע גם בשמו של הרבי הקודם נ"ע -  הרבי זי"ע אמר את הברכות וכיו"ב. ולא עשה דברים מתמיהים ומוזרים עד כדי כך.

הדברים הללו הם נדושים, שכן דשו בהם כבר הרבה פעמים וחבל לחזור על כך שוב ושוב.

בענין "נשיא הדור שהוא המשיח של הדור" שצוטט לעיל - גם פה אין הכוונה שהמשיח יהיה מן המתים (ח"ו), אלא כמו שמובא במדרש ומצוטט במאמרי הרבי זי"ע (החל ממאמרו הראשון) פעמים רבות שמשה רבנו נפטר במדבר כדי שבעת ביאת המשיח הוא יגאל את בני דורו ויביא אותם אל ארץ ישראל, והיינו שהוא ה"משיח" (הגואל) של אותו דור - ובוודאי שלפי תפיסת חב"ד כן הוא, שהרבי זי"ע שהחדיר אמונה ואהבה לעם ישראל בדורו ימשיך בתפקידו זה של השפעת האמונה לאנשי דורו, אף בעת ביאת המשיח (והיינו "נשיא הדור - משיח הדור").

אך מזה לומר שהרבי זי"ע הוא המשיח הגואל את עם ישראל, שהוא דבר זר ומוזר לרוח היהדות ומקורו בנצרות וכיו"ב, ועד להמצאת מנהגים ודת שונה כפי שעושים המשיחיים - המרחק רב.

יש לי שאלה, שהיא בודאי שאלת תם, שכן אני מניח שהדבר ידוע.

מדוע אין לחב"ד כיום רבי חדש? האם כל הסיבה היא שלרבי לא היה בן? הרי גם הרבי לא היה הבן של הריי"ץ?
האם אי פעם עלתה כזו אופציה שיהיה רבי חדש? ואם כן, מי היו המועמדים?
פעם שמעתי את העניין על שבעת הנשיאים ושהרבי הנשיא השביעי...האם מישהו יכול להרחיב בעניין?

הרבי היה מכף רגלו ומעלה גבוה מכל העם, בצורה כה חריגה, עד שאין שום חלומות באספמיה, שיהי' בגדר להגדירו מעין דמעין דמעין של מועמד.
וזו המציאות שאין חולק עליה בכל חב"ד - מקצה הימין ועד קצה שמאל.

האפשרות של לקחת איזה דחליל, ולכנותו בשם "רבי", אינה באה בחשבון אצל אף אחד.

הלבן,

לו תיאורטית יקום אדם חריג בגדולתו (התורנית, ההנהגתית וכו'...), מתוך חסידי חב"ד כמובן, אתה רואה אפשרות שימונה רבי חדש? או שעכשיו כבר אין אפשרות שימונה רבי חדש?
ומה לגבי הנשיא השביעי ? אין בחב"ד כזו תאוריה? אולי אצל המשיחסטים?

זו שאלה היפוטתית שאיני יודע איך לענות עליה.
הרבי החמישי לבית חב"ד נקרא תמיד הרבי השביעי - לחסידות הכללית, מתחיל מהבעל שם טוב.

הלבן
צריך עיון הרי גם הבעש"ט  היה מכף רגלו ומעלה גבוה מכל העם
ובכ"ז היה הרב המגיד ואחריו האדמו"ר הזקן וכן בקודש משה ואחריו יהושע הבית יוסף ואחריו שאר הראשונים הרמב"ם ורש"י וכו' וכו' תמיד היה מישהו ממשיך . נכון חסד עשה ה' עם דורינו שהחושך בו כפול ומכופל וזיכה אותנו ברבי שהיה אור להאיר וברור שכדוגמתו לא יהיה עד אשר יקיצו וגו' אבל להשאיר עדה כצאן ללא רועה ?
בשורות טובות.

אתה חייב להבין שזה לא מציאותי כלל וכלל.
ואפילו אם תרצה לפחות למנות איזה מנכ"ל, הרי חב"ד מפולגת היום לקבוצות רבות, ואין מערכת שמסוגלת למנות מנכ"ל.