בית פורומים עצור כאן חושבים

שו"ת בנושאים הקשורים לחב"ד [להלבן]

שלום אורח. באפשרותך להתחבר או להירשם
הצג 15 הודעות בעמוד הוסף לדף האישי  דווח למנהל שלח לחבר
נשלח ב-21/3/2008 02:27 לינק ישיר 
לאיזה מבין האפשרויות הבאות אתה משתייך?

יד  [ו] וְאֵלּוּ שְׁאֵין לָהֶן חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, אֵלָא נִכְרָתִין וְאוֹבְדִין, וְנִדּוֹנִין עַל גֹּדֶל רִשְׁעָם וְחַטָּאתָם, לְעוֹלָם וּלְעוֹלְמֵי עוֹלָמִים:  הַמִּינִים, וְהָאֶפִּיקוֹרוֹסִים, וְהַכּוֹפְרִים בַּתּוֹרָה, וְהַכּוֹפְרִים בִּתְחָיַת הַמֵּתִים, וְהַכּוֹפְרִים בְּבִיאַת הַגּוֹאֵל, וְהַמְּשֻׁמָּדִים, וּמַחְטִיאֵי הָרַבִּים, וְהַפּוֹרְשִׁים מִדַּרְכֵי צִבּוּר, וְהָעוֹשֶׂה עֲבֵרוֹת בְּיָד רָמָה בְּפַרְהֶסְיָה כִּיהוֹיָקִים, וְהַמּוֹסְרִים, וּמַטִּילֵי אֵימָה עַל הַצִּבּוּר שֶׁלֹּא לְשֵׁם שָׁמַיִם, וְשׁוֹפְכֵי דָּמִים, וּבַעֲלֵי לָשׁוֹן הָרַע, וְהַמּוֹשֵׁךְ עָרְלָתוֹ.

טו  [ז] חֲמִשָּׁה הֶן הַנִּקְרָאִין מִינִים:  הָאוֹמֵר שְׁאֵין שָׁם אֱלוֹהַּ, וְאֵין לָעוֹלָם מַנְהִיג; וְהָאוֹמֵר שֶׁיֵּשׁ שָׁם מַנְהִיג, אֲבָל הֶם שְׁנַיִם אוֹ יָתֵר; וְהָאוֹמֵר שֶׁיֵּשׁ שָׁם רִבּוֹן אֶחָד, אֵלָא שְׁהוּא גּוּף וּבַעַל תְּמוּנָה; וְכֵן הָאוֹמֵר שְׁאֵינוּ לְבַדּוֹ רִאשׁוֹן וְצוּר לַכֹּל; וְכֵן הָעוֹבֵד אֱלוֹהַּ זוּלָתוֹ, כְּדֵי לִהְיוֹת מֵלִיץ בֵּינוֹ וּבֵין רִבּוֹן הָעוֹלָמִים.  כָּל אֶחָד מֵחֲמִשָּׁה אֵלּוּ מִין.

טז  [ח] שְׁלוֹשָׁה הֶן הַנִּקְרָאִין אֶפִּיקוֹרוֹסִים:  הָאוֹמֵר שְׁאֵין שָׁם נְבוּאָה כְּלָל, וְאֵין שָׁם מַדָּע שֶׁמַּגִּיעַ מֵהַבּוֹרֵא לְלֵב בְּנֵי הָאָדָם; וְהַמַּכְחִישׁ נְבוּאָתוֹ שֶׁלְּמֹשֶׁה רַבֵּנוּ; וְהָאוֹמֵר שְׁאֵין הַבּוֹרֵא יוֹדֵעַ מַעֲשֵׂה בְּנֵי הָאָדָם.  כָּל אֶחָד מִשְּׁלוֹשָׁה אֵלּוּ אֶפִּיקוֹרוֹס.

יז  שְׁלוֹשָׁה הֶן הַכּוֹפְרִים בַּתּוֹרָה:  הָאוֹמֵר שְׁאֵין הַתּוֹרָה מֵעִם ה', אַפִלּוּ פָּסוּק אֶחָד, אַפִלּוּ תֵּבָה אַחַת--אִם אָמַר מֹשֶׁה אֲמָרוֹ מִפִּי עַצְמוֹ, הֲרֵי זֶה כּוֹפֵר בַּתּוֹרָה; וְכֵן הַכּוֹפֵר בְּפֵרוּשָׁהּ, וְהִיא תּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וְהִכְחִישׁ מַגִּידֶיהָ, כְּגוֹן צָדוֹק וּבַיְתּוֹס; וְהָאוֹמֵר שֶׁהַבּוֹרֵא הִחְלִיף מִצְוָה זוֹ בְּמִצְוָה אַחֶרֶת, וּכְבָר בָּטְלָה תּוֹרָה זוֹ, אַף עַל פִּי שְׁהִיא הָיְתָה מֵעִם ה', כְּגוֹן הַנּוֹצְרִיִּים וְהַהַגְרִיִּים.  כָּל אֶחָד מִשְּׁלוֹשָׁה אֵלּוּ כּוֹפֵר בַּתּוֹרָה.

יח  [ט] שְׁנַיִם הֶן הַמְּשֻׁמָּדִים:  הַמְּשֻׁמָּד לַעֲבֵרָה אַחַת, וְהַמְּשֻׁמָּד לְכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ.  הַמְּשֻׁמָּד לַעֲבֵרָה אַחַת--זֶה שֶׁהִחְזִיק עַצְמוֹ לַעֲשׂוֹת אוֹתָהּ עֲבֵרָה בְּזָדוֹן וְנִתְפַּרְסַם בָּהּ וְהֻרְגַּל, אַפִלּוּ הָיְתָה מִן הַקַּלּוֹת, כְּגוֹן שֶׁהֻחְזַק תָּמִיד לִלְבֹּשׁ שַׁעַטְנֵז אוֹ לְהַקִּיף פֵּאָה, וְנִמְצָא כְּאִלּוּ בָּטְלָה מִצְוָה זוֹ מִן הָעוֹלָם אֶצְלוֹ--הֲרֵי זֶה מְשֻׁמָּד לְאוֹתוֹ דָּבָר:  וְהוּא, שֶׁיַּעֲשֶׂה לְהַכְעִיס.  וְהַמְּשֻׁמָּד לְכָל הַתּוֹרָה, כְּגוֹן הַחוֹזֵר לְדָתֵי הַגּוֹיִים בְּשָׁעָה שֶׁגּוֹזְרִין שְׁמָד וְיִדָּבֵק בָּהֶן, וְיֹאמַר וּמַה בֶּצַע לִי לְהִדָּבֵק בְּיִשְׂרָאֵל שְׁהֶן שְׁפָלִים וְנִרְדָּפִים, טוֹב לוֹ שֶׁיִּדָּבֵק בְּאֵלּוּ שֶׁיָּדָן תַּקִּיפָה--הֲרֵי זֶה מְשֻׁמָּד לְכָל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ.

יט  [י] מַחְטִיאֵי הָרַבִּים:  אֶחָד שֶׁהִחְטִיא בְּדָבָר גָּדוֹל, כְּיָרָבְעָם וְצָדוֹק וּבַיְתּוֹס; וְאֶחָד שֶׁהִחְטִיא בְּדָבָר קַל, אַפִלּוּ לְבַטַּל מִצְוַת עֲשֵׂה.  וְאֶחָד הָאוֹנֵס אֲחֵרִים עַד שֶׁיֶּחֶטְאוּ כִּמְנַשֶּׁה, שֶׁהָיָה הוֹרֵג יִשְׂרָאֵל עַד שֶׁיַּעַבְדוּ עֲבוֹדָה זָרָה; אוֹ שֶׁהִטְעָה אֲחֵרִים וְהִדִּיחָם כְּיֵשׁוּעַ.

כ  [יא] הַפּוֹרֵשׁ מִדַּרְכֵי צִבּוּר:  אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא עָבַר עֲבֵרוֹת, אֵלָא נִבְדַּל מֵעֲדַת יִשְׂרָאֵל וְאֵינוּ עוֹשֶׂה מִצְווֹת בִּכְלָלָן וְלֹא נִכְנָס בְּצָרָתָן וְלֹא מִתְעַנֶּה בְּתַעְנִיתָן, אֵלָא הוֹלֵךְ בְּדָרְכּוֹ כְּאֶחָד מִגּוֹיֵי הָאָרֶץ, וּכְאִלּוּ אֵינוּ מֵהֶן--אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא.

כא  הָעוֹשֶׂה עֲבֵרוֹת בְּיָד רָמָה כִּיהוֹיָקִים:  בֵּין שֶׁעָשָׂה קַלּוֹת, בֵּין שֶׁעָשָׂה חֲמוּרוֹת--אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא; וְזֶה הוּא הַנִּקְרָא מְגַלֶּה פָּנִים בַּתּוֹרָה, מִפְּנֵי שֶׁהֵעִיז מִצְחוֹ וְגִלָּה פָּנָיו וְלֹא בּוֹשׁ מִדִּבְרֵי תּוֹרָה.

כב  [יב] שְׁנַיִם הֶם הַמּוֹסְרִים:  הַמּוֹסֵר חֲבֵרוֹ בְּיַד גּוֹיִים לְהָרְגוֹ אוֹ לְהַכּוֹתוֹ, וְהַמּוֹסֵר מָמוֹן חֲבֵרוֹ בְּיַד גּוֹיִים אוֹ בְּיַד אַנָּס שְׁהוּא כְּגוֹי--שְׁנֵיהֶם, אֵין לָהֶן חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא.

כג  [יג] מַטִּילֵי אֵימָה עַל הַצִּבּוּר שֶׁלֹּא לְשֵׁם שָׁמַיִם:  זֶה הָרוֹדֶה צִבּוּר בְּחָזְקָה וְהֶם יְרֵאִים וּפוֹחֲדִים מִמֶּנּוּ הַרְבֵּה, וְכַוָּנָתוֹ לִכְבוֹד עַצְמוֹ וּלְכָל חֲפָצָיו, לֹא לִכְבוֹד שָׁמַיִם, כְּגוֹן מַלְכֵי הַגּוֹיִים.

כד  [יד] כָּל אֶחָד וְאֶחָד מֵאַרְבָּעָה וְעֶשְׂרִים אֲנָשִׁים אֵלּוּ שֶׁמָּנִינוּ--אַף עַל פִּי שְׁהֶן יִשְׂרָאֵל, אֵין לָהֶן חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא.  וְיֵשׁ עֲבֵרוֹת קַלּוֹת מֵאֵלּוּ, וְאַף עַל פִּי כֵן אָמְרוּ חֲכָמִים שֶׁהָרָגִיל בָּהֶן אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, כְּדֵי לְהִתְרַחַק מֵהֶן וּלְהִזָּהֵר מֵהֶן.

כה  וְאֵלּוּ הֶן:  הַמְּכַנֶּה אֶת חֲבֵרוֹ, וְהַקּוֹרֶא לַחֲבֵרוֹ בְּכִנּוּי, וְהַמַּלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים, וְהַמִּתְכַּבֵּד בִּקְלוֹן חֲבֵרוֹ, וְהַמְּבַזֶּה תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, וְהַמְּבַזֶּה רִבּוֹתָיו, וְהַמְּבַזֶּה אֶת הַמּוֹעֲדוֹת, וְהַמְּחַלֵּל אֶת הַקֳּדָשִׁים.



תוקן על ידי אנוני ב- 21/03/2008 2:32:40




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-21/3/2008 09:24 לינק ישיר 


[טרוקנינוס,

לא יעזור כלום, יש להם את הפרפרזה שעשו לרמב"ם על "ההשגחה הפרטית" בסדור התפילה שלהם - מעודם, לא למדו לא את ההקדמה לפרק חלק ולא את היסוד העשירי שם - ]

_________________




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-21/3/2008 10:01 לינק ישיר 


טרוקנינוס,

אופס..לומדים ג דף יומי ואין י"ג עיקרים בתפילה?

אתה מאמין שהם מבינים על מה אתה מדבר?  הדגש הוא על זה שמעודם לא למדו רמב"ם באמת אז איך יוכלו להבחין בסתירה בין ה"השגחות"?

_________________




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-21/3/2008 13:59 לינק ישיר 

איני יודע מה לייעץ להנהלה, אבל ברור שאני איני חושב כלל לטפל בו.
ואם נראה לאיקה שיש לה כאן הזדמנות לקפוץ על העגלה, יהי לה אשר לה.



דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מנותק
נשלח ב-21/3/2008 15:00 לינק ישיר 


הלבן,

אתה על תקן של יועץ? אתה מצפה מההנהלה יותר ממה שקלעמר השתדל למענך במיוחד - רק אל תאמר לי שאתה מצפה מההנהלה שתסתום פיותיהם של אנשים רק בגלל שדעותיהם אינם מוצאים חן בעיניך - בהנחה שלפחות רב חברי ההנהלה למדו  רמב"ם באמת, אין להם שום סיבה ל'טפל' בו שעיקר תוכן הדברים שלו הם אמת לאמיתה!

אם היה לי מעט מכשרון ההבעה שיש לטרוקנינוס - כל התרמית הגדולה של ההתלות החבדית ברמב"ם היתה מתגלה מזמן -


שבת שלום.

_________________




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-21/3/2008 15:00 לינק ישיר 

טרוק - למתג את שיטת הבעש"ט בהשגחה פרטית, כשיטת כת האשעריה המוסלמית, זהו אינו אלא מיתוג רומנטי.
אתה יודע היטב כי כשם שהיא אינה שיטתו של הבעש"ט, היא אף אינה שיטת האשעריה, ויסודתה עתיקה ביותר ומצוייה אף בדברי חז"ל דוגמת רבי יוחנן כי הוא חזי שלך אמר משפטיך תהום רבה [חולין סג] ועוד.
רבי יוחנן בוודאי לא היה חבר בכת האשעריה.
שיטה זו קרוייה ע"ש הבעש"ט כשם שתפילין דר"ת קרויין על שמו.

גם אם היא הייתה שיטת כת האשערייה המוסלמית, למה זה צריך להבהיל אותך? קבל האמת ממי שאמרה, גם אם היא נוגדת שיטת הרמב"ם והראשונים. 

____

אינני רואה כיצד ובמה הרבי פיתח כלפי הרמב"ם [האיש] יחס מיסטי יותר ממה שאתה או riv למשל מפתחת כ'מומחית' לענייני הרמב"ם וכתביו.
אפשר לומר כי פיתח יחס מיסטי ללימוד תורתו כתורה שלמה ביד החזקה הכוללת את כל התורה כולה וכו' ובוודאי לא כלפיו כאדם.
___________

riv:
כמומחית לענייני הרמב"ם, עליי לומר כי אינך מומחית להבנת טרוק, הוא אינו אוהב חנופה...



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-21/3/2008 15:11 לינק ישיר 


אולי בגלל שאתה מתיימר להיות מומחה להבנת טרוק - יש להנהלה לפסול את דבריך ולמחקם?
כמומחית לענייני רמב"ם אני שומעת האמת ממי שאמרה ומודה עליה -

_________________




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-21/3/2008 17:23 לינק ישיר 

ריב
אני על תקן של יועץ?
אני כתבתי רק שלא אדון בנושא הזה עם אדם זה, מסיבות מובנות.
ואין לקחת את שתיקתי, כאילו אין לי מה לומר בנושא.
ואם בא לך לקפוץ על העגלה ולרקוד יחד אתו, יהי לך אשר לך.
פורים שמח.



דדווח על תוכן פוגעני

סמל אישי
מנותק
נשלח ב-22/3/2008 23:04 לינק ישיר 

טרוקנינוס

הרמב"ם עצמו מואשם בכך שעשה במקורות חז"ל והתנ"ך כבתוך שלו והכניס בהם כוונות זרות על דרך הפילוסופיה האריסטוטלית, אז אולי יש בכך משום מידה כנגד מידה?

_________________




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-22/3/2008 23:22 לינק ישיר 


 כותב החכם הרכבי ז"ל (חדשים גם ישנים ח"ד עמ' 57)
 "הטענות נגד הרמב"ם הן הן טענותיו של החכם ר' שמואל דוד לוצטו ב"כרם חמד" ועוד, אשר אמנם ערוכות הן לפי מצב החקירה והביקורת בדורותינו, אבל לא לפי מצב דור הרמב"ם - ואין אדם נידון אלא לפי שעתו, ואחרי אשר במשך מאות בשנים משלו דעות אריסטו ומפרשיו הערבים בכל העולם המדעי - הלא מחוייבים כל בני ישראל תודה רבה ועצומה לגדול אומתנו זה, שהקים את היהדות על יסודות חזקים ונאמנים עד ששיטת אריסטו לא יכלה לנגוע בה לרעה"

_________________




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-23/3/2008 02:08 לינק ישיר 

טרוק:

אינני דוברו של הרב לנדא, ודיבורו או דעתו או טעותו של כל איש פרטי אינה אמורה להוציא את זעמך על רבו שלא אמר דבר כזה מעודו, אלא עליו בלבד.

מה טעם אמר כך? זה עניין שלו, אם כי אני יכול להיכנס לרגע לראשו [או לנעליו] של הרב לנדא, אגב בדיוק כשם שאני יכול להיכנס לרגע לנעלי "רמבמיסטים" כאן הזועקים 'עבודה זרה' ו'שיתוף' כלפי הספירות בתורת הקבלה...

אלו טועים ומקצינים מחד ואלו טועים ומקצינים מאידך, ובעיניי אלו ואלו דא"ח...




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-23/3/2008 02:11 לינק ישיר 

הערה לגבי השיעורים בתניא בישיבות - זה נכון שכיום טענה כזו כמו שהזכרת נשמעת מעט אבסורדית, וכפי שאמר כאן מאן דהוא, אף ישיבה משום חוג לא תרשה כניסה של כל גורם זר יהיה מי שיהיה שילמד בתחומה כל דבר. אך אם אינני טועה סיפורים מעין אלה הן מעין סיפורי הווי יחידתי להגברת מוטיבציה ותו לא, וטענה זו הינה שריד לתקופה קדומה יותר בה היא הייתה אכן טענה צודקת, עת לכל הישיבות בארץ היה מן המשותף, הדלתות היו פתוחות לכל, ולא היה לכל [אדם] כיתה ובית מדרש גוון כה מוצהר חד ועז, כך שבעת כזו החרמה של ספר הייתה נראית מגמתית ונבעה מפחד כך נלענ"ד.
אני מדבר על התקופה למשל בה ראשי ישיבות ור"מים ליטאיים וכלל חסידיים שימשו למשל בישיבות חב"ד, ובחורים חב"דיים למדו בישיבות ליטאיות, שלא לדבר על הנשים שלמדו תחת קורת גג אחת בבית יעקב וצביון ביתם נקבע רק לאחר נישואיהם.
[לא אמנע מלהביע את התפעלותי מהפתיחות שישנן בישיבות מסוימות בעיקר מהגוון הציוני דתי, שעד היום לא נרתעים ואינם חוששים כלל מכניסה של שיעורים כאלה לתחומי ישיבתם].



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-23/3/2008 02:12 לינק ישיר 

בנוגע ליחס המיסטי ללימוד הרמב"ם, אחזור ואומר לא היה יחס מיסטי כלפי האיש, אלא כלפי העניין, וכוונתי הייתה כלפי העניין שזהו הספר היחיד הכולל את כל דיני התורה כולה מה שאין בשום ספר אחר. וחלילה אין הדבר מוריד בכהו זה מההערכה הגדולה והעצומה שהייתה לרבי כלפי הרמב"ם עליה חזר פעמים אין ספור. אך לומר שהעמיד את הרמב"ם כ'אישיות' במרכז הווייתו של החב"דניק הממוצע, ועל כן כל דבריו בכל מקום שהם ובכל עניין  הן קודש קודשים – זוהי טעות.

[כעת חזרתי לראות את דבריו של הרבי עת הסביר והעלה את תקנתו (ש"פ קדושים תשד"מ) שם הוא מדבר בעיקר על המעלות של א. אחדות ישראל שלומדים באותה עת את אותה תורה. ב. אחדות שלך התורה שכן ספר זה הוא היחיד ה'מקבץ לתורה שבעל פה כולה' (לשון הרמב"ם בהקדמתו ליד החזקה). בדרך אגב הוא מזכיר גם מעלה נוספת פרסונלית, כי  'צדיקים דומים לבוראם' וכשם שהקב"ה הכניס נפשו בתורה (אנא נפשי כתבית יהבית), כך הוא אצל הרמב"ם שהכניס נפשו בחיבורו, וע"כ כל הלומד את חיבורו מתקשר בקשר עצמי עם הרמב"ם – אך מעלה זו אינה ייחודית ללימוד תורת הרמב"ם והיא נכונה כלפי לימוד תורה של כל צדיק כמובן...]

תוקן על ידי איש_ערבות ב- 23/03/2008 2:13:00




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-23/3/2008 02:14 לינק ישיר 

אגב – כשם שבתקנת לימוד הרמב"ם לא התכוון הרבי שחסידי חב"ד יתחילו לחלוט את בשרם ברותחין כחלק מתהליך המליחה, כך לא התכוון שיקבלו את דעתו בכל עניין אחר לרבות פילוסופי וחקירתי...
_______________________

גם אילו נאמר שאכן הרבי העמיד את אישיותו של הרמב"ם במרכז הווית חסידיו ופיתח כלפיו יחס מיסטי משל היה אחד משושלת נשיאי חב"ד - עדיין אין דבר זה מחייב לנהוג כמותו בכל דבר ועניין.
הרי אין ספק שהיה לצמח צדק יחס מיסטי כלפי סבו רבנו הזקן, ובכל זאת חלק עליו לא אחת בענייני הלכה.




דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
נשלח ב-23/3/2008 02:29 לינק ישיר 

טרוק - ביטויים קשים ופוגעים כלפי הרבי, אינם מחזקים את טענותיך. זה מיותר לחלוטין.



דדווח על תוכן פוגעני

מנותק
   
בית > פורומים > דת ואמונה > עצור כאן חושבים > שו"ת בנושאים הקשורים לחב"ד [להלבן]
מנהל לחץ כאן לנעילת האשכול
הוסף לעמוד האישי  דווח למנהל שלח לחבר
לדף הקודם 1 2 3 ... 62 63 64 ... 94 95 96 לדף הבא סך הכל 96 דפים.

bholext
2009 © כל הזכויות שמורות לבחדרי חרדים. קטגוריית אקטואליה וחדשות: עשרות פורומים הכוללים חדשות נעייס, מה קורה בחצרות חסידים, חדשות מחסידויות שונות בארץ ובעולם, דיונים בנושאי אקטואליה, פוליטיקה, בטחון ועוד.