לאור בקשתך אני מצרף תיאור אישי שקבלתי ברשימת מו"ר בו הזכיר איך נודע לו לראשונה על רבו הגדול ז"ל ובו מוזכרת סברא טיפוסית של ר"ג.
"זוכרני כאשר למדתי את הצד בחז"ל בריש ערכין שבגדי כהונה יהיו פטורים מציצית, אמר לי החברותא הסלובודקאי בשמך שיש כאן בגד יהודי ומאחר ובגדי כהונה בלאו הכי הם בסיווג (או כנהוג לומר בגדר) בגד יהודי מובהק, ס"ד שלא יצטרכו ציציות. החברותא הזכיר שזו סברת ר' גדליה בנימא של זלזול בסוג סברות כאלה. הבטתי בו בנימה של תמיהה ובלבי גמרתי אומר שהנה מצאתי מי שיורידני-יעלני לעומקה של תורה...".
ישנן עוד ועוד סברות מסוג זה ואקוה להביאן כשאספיק. [דרוש לי להעתיק מפקס לא כ"כ ברור.]
תוקן על ידי - ווטו1 - 09/06/2004 16:28:36
נשלח ב-9/6/2004 17:42
ג)
מקום שמחשבתו של אדם, שם הוא נמצא. בעש"ט.
אין חכמה אלא בנשמת חכם חי. קו"א.
ולא שהן עולין למרום אלא בחדרי לבם רואין וצופין כאדם הרואה וצופה בעיניו דבר ברור, ושומעין ואומרין ומדברין כעין הסוכה ברוח הקודש. (אוצה"ג חגיגה).
מבחינה אינטלקטואלית אכן לא חידש, אלא ליקט מספרות מדעי היהדות, ההשכלה ופרשנים שכלתניים אחרים.
הדת היהודית איננה חוויה אינטלקטואלית בלבד.
חידש שהאמין שהוא מבין את התורה שבכתב, את ספרות התנאים, ושהיה יכול לדרוש כמותם את המקרא. ושהיה יכול לקיים מדעתו את כל התורה, גם ללא דברי חז"ל.
הרב אי"ש קרליץ האמין שסברת עצמו בהלכה וסמכותו ההלכתית היא תורת ד', וכך גם תלמידיו.
שימוש במסורת הדתית הזו לגבי השכלתנות, כוחו רב לגבי מי שגדל בתוך המסורת הזו.
אמר ר"ע כשאתם מגיעין אצל אבני שיש טהור אל תאמרו מים מים משום שנאמר דובר שקרים לא יכון לנגד עיני (חגיגה שם)
וסוד דבר זה אין מגלים אלא לצנועים.
נשלח ב-9/6/2004 18:14
אלה שלמדו אצלו וראו את דרך לימודו מעידים שאם כי אולי קרא והשתמש בכל מיני ספרים אך לא "ליקט" מהם, אלא הבהיר מעצמו בבדיקה מהמסד וכך הגיע לנוסחאות הגדרתיות שלו.
נשלח ב-9/6/2004 19:54
בן עזאי
כתבת:מבחינה אינטלקטואלית אכן לא חידש, אלא ליקט מספרות מדעי היהדות, ההשכלה ופרשנים שכלתניים אחרים.
הדת היהודית איננה חוויה אינטלקטואלית בלבד.
חידש שהאמין שהוא מבין את התורה שבכתב, את ספרות התנאים, ושהיה יכול לדרוש כמותם את המקרא. ושהיה יכול לקיים מדעתו את כל התורה, גם ללא דברי חז"ל.
הוא חידש הרבה מאוד, הוא גילה הבנות ורגישויות, גם כאלו שאף אדם לפניו לא חידש. אם תראה את ארון הספרים שלו, תוכל לראות בעיניך שטיעונך אינו נכון.
לגבי הנקודה השניה, הוא לא התיימר להבין את התורה "מדעתו" אחרת לא היה צריך תורה, אלא הבינה "בדעתו", וזאת גם אמר במפורש פעם, אם אינני טועה.
נשלח ב-9/6/2004 22:53
יהוסף
במלוא ההערכה על החילוק המשמעותי והחשוב בין "בדעתו" לבין "מדעתו".
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
נשלח ב-10/6/2004 00:08
עתון "קול העיר" :
לאחר ההספדים מסע ההלוויה נע לעבר בית העלמין בפאתי בני ברק שם נטמן לא הרחק מציונו של מרן ראש הישיבה הגראמ"מ שך זצ"ל.
איזו זכות ! "לא הרחק" !
אוי, עלמא דשיקרא
תוקנו שגיאות כתיב
תוקן על ידי - האזרח_ק - 10/06/2004 0:35:08
נשלח ב-10/6/2004 00:18
האזרח
'על ראש הגנב בוער הכובע!'
לא נאמר בכלל בתור זכות, אלא בתור ציון כתובת: 'סמוך למקום התאספות ההמונים בפסטיבל השנתי!'
נשלח ב-10/6/2004 02:37
ווטו, "רגליו ברשב"ם וראשו בבוסטון", יפה!
אבל לפי מה שכתוב באשכול הסמוך שגם את מתן תורה הוא םירש כפירושו של העשל, הייתי אומר בבוסטוןן גופא במקום אחר ממה שהבאתי לעיל.
הנה ההקשר שיש לראות בדברים המובאים הנ"ל, שכתבתי לבצ'י שם הקשר הכרחי -
בצ'י
אהה, כמה רחוקים הבני אדם מאותם הבנות שהשיג ר"ג, כמה אנשים רגילים לחיות בהגשמה. ורק דבר אחד אומר לך, ר"ג לא אמר שמשה רבינו לא קיבל תורה מהקב"ה אלא הסביר מה הכוונה שד' מדבר. והגע בעצמך, אילו היית יכול כמו שהקב"ה יכול להעביר מסר של "הבנה" לבן שלך, או מסר של דיבור מילים גרידא, איזה דיבור היית מעדיף? אין לך אדם שפוי שלא יבין שהדיבור הוא שלב מקדים להבנה, ואילו "דיבור ההבנה" הוא שלב התכלית, וא"כ לא יהא אדם מערער שכך דיבר ד' אל משה.
וזה דבר מפורש בתורה בנביאים ובדברי חז"ל, בתורה נאמר שראה את אחורי ד', וכבר ביאר הר"מ, ובחז"ל ידוע הכינוי אספקלריא המאירה שזה תוכן עניינו. ברור שר"ג לא בא לשלול את מיקום הר סיני, אדרבא מפורש כתב שלא נוציא דברי הכתובים מפשטם, ובפרט דברים שההגיון נותן שהיה צורך בהם, וכאן במתן בהר סיני לצורך ההמחשה וחקיקת רושם הנתינה בליבות מקבליה.
נשלח ב-10/6/2004 07:49
כתבה על ר"ג התפרסמה גם ב"מפתח העיר". באחת הפעמים הבודדות בחיי, לקחתי את העיתון הביתה כדי לראות מה מספרים עליו.
ובכן, ראיון בלעדי עם ר' חיים קנייבסקי, סיפורים שונים, וגם - היכונו, היכונו - סיפורים מפי תלמידים.
מהיכן? מכאן!
סיפור על ביקורו של ר"י אצל החזון איש, בבואו מיהוד, שבגללו לא ביקר אצל אשתו, ונאלץ לשלוח לה מכתב התנצלות בו הסביר שלא רצה לפגוע בקבלתו.
מוכר? כן, מכאן.
ואחר כך, בשם אחד התלמידים - ציטוט ממני. מילה במילה. אולי מישהו עשה כאן "העתק הדבק"?
ניסיתי לחפש את שם הכתב, לדעת מי זה שקרא את דברי, אבל לא, אין שAם שEם. אולי בכוונה?
לא נורא. צריך להודות לו. יותר קוראים את "מפתח העיר" מאשר את הפורום שלנו. וראויים הם דברי ר"ג להתפרסם ברבים. אולי יהיה מי שיקרא ויקבל מהם.
והיה זה שכרנו.
שומר פיו ולשונו
שומר מצרות נפשו
נשלח ב-10/6/2004 12:48
מיימוני
אתה יודע מה? נתת לי רעיון. לתרגם את המאמרים על הרב נדל באנגלית ולהפיץ אותם בהארלם השחורה, שמה בטח יהיו עוד הרבה יותר קוראים. זה יהיה ממש זיכוי רב של רבים.
אוי לנו שהנהלתנו לא יודעת להעריך את איכותה על פני כמות ההמונים.
נשלח ב-10/6/2004 13:40
בג"ע,
לגבי דעתו על מתן תורה, הריני מביא מהרשימה שקיבלתי [הנמצאת בהודעתי בעמוד 7 ושהנני מעדכנה מפעם לפעם כאשר עתי ועטי איתי לשכתב].
"באותה פגישה שאלתיו למה היה מישהו שעשה בלגן ורצה לגרום שיאסרו את יינו [עד שהסטייפלר הגן]? הוא ענה שהיה אחד [שדווקא מבני משפחתו היו מקורבים לר"ג] שכנראה לא הבין את דבריו שאמר על נבואה שזה לא כמו קול היוצא מטייפ רקורדר אלא שזו רמת השגת הדעת."
