רחובות "מהדרין".

נער

אתה רוצה לגרש אותה? או אחרים? הרי איש הלכה אתה. כל המשנה ידו על התחתונה, נדמה שאתם הם המשנים. תתכבדו אתם.

ואם אתה ניזוק מהמצב? הרי על הניזוק להרחיק את עצמו

נער,

שאלה: האם יש לדעתך גבול "מימין" להקפדה בענייני צניעות, או שאתה תופס את הגמרא "איכא דרכא אחרינא" כהנחיה שפירושה המעשי הוא להחמיר כמה שאפשר בעניינים אלו?

אם יש גבול כזה, כלומר אם יש "חומרות בענייני צניעות" שיראו לך בלתי סבירות,  איך תקבע אותו?

נער. לא ידוע על פיצוץ אוכלוסין וגם לא על הלכות חדשות שנפסקו ע"י מאן דהוא. כך שכמו שעברו עד היום מן הסתם מי שעיניו בראשו ולא באותה שלפניו יכול להסתדר.
ומכל מקום גם אם המעבר בלתי אפשרי כמו שאתה טוען. צודק ירוחם שמי ששיטת החינוך שלו אינה עומדת במבחן המציאות ואינה מספקת לו פתרון במסגרתה להתמודד. אז  או שיכריז על כשלונה או שיעיין מה ההלכה אומרת במקרים כאלו. ולא יפנה את הכביש לרגל מכוניתו הרחבה שעומדת לעבור בו.

ירוחם. ‏ קודם כל תכניס לראש, כולנו ניזוקים מהמצב, ולכן כולנו צריכים להחמיר, אזי מילותיך לא מעלין ולא מורידין.

שנית. אלו ניקים יצאו ללגלג על גדר שהונהג בשיכון פרטית רחוק או לא במקום מגוריהם, ולכל מי שלא מוצא חן בעיניו איכא דרכא אחרינא, שילך לאן שרגליו מוליכין אותו,

אם יש פיצ

‏ ‏  

_________________

 שנרב.

אם יש לו אפשרות להפרד מאשתו ל3 דקות ולקיים את מה שצינטוו ישראל על חז"ל ואינו מקיימו רשע הוא,

_________________

אני מכריז בזאת על פתיחת פורום חדש:
עצור, כאן חושבות.

נער הייתי. שיכון פרטי יתכן או על הירח. או בסקוירא שרכשה עיירה שלמה.
אבל מדוע אינך מעז להתמודד עם הטענה הפשוטה שקודם כל על אדם לנהוג צניעות בעצמו ולצוות עליה לבני ביתו או לחילופין לתת להן את התשומת הלב הראויה לבל תאלצנה לצודד מבטי זרים. וכל עוד הצניעות אינה בהכרח מצויה אצל מי שבעליהן הולכים בנפרד והן מהלכות לבדן או עם חברותיהן, בל יבואו להטיף מוסר ולשדד מערכות בצורה ילדותית. ומכל מקום ודאי אין להם כל זכות ואף אסור להם לנסות לשנות את הנוהגים אחרת כמנהג אבותיהם ואמותיהן מדור דור.

נ.ב. כאן הועלה ענין ה 'מהדרין' בתח"צ.

נער
רק אנשים קטנים בעלי יצר הגדול על מידתם, שאינם יכולים לכובשו, זקוקים לחומרות וגדרות הללו, אנשים שכל היום וכל הלילה רק מין ונשים, יש בראשם, הם הזקוקים לגדרות הללו, מסכנים.

נער

שוב, שאלתי: מה לפי דעתך "נצטוו ישראל על חז"ל"?

בדברים שנצטוינו על ידי חז"ל אנחנו משקיעים הרבה יותר משלש דקות. מה שמעניין אותי הוא אם אתה יכול להגדיר באופן כללי לפחות מהו לדעתך הציווי הכלול בענין של איכא דרכא אחרינא (או דברים דומים), והאם קיים סוג היפותטי של חומרות בענייני צניעות שאתה תתנגד להן.

 ירוחםשמ.

שוב יאמר, כיום כמעט ואינו בנמצא לצאת לשוק הומה אדם בלי להכשל בראיית מראות אסורות. מי מדבר בכלל על בחורים צעירים תינוקות של בית רבן מרביצי תורה בישיבות אשר גם הם נכשלים לפעמים בזדון ולפעמים בשגגה. ‏ שנרב. ‏ "איכא דרכא אחרינא" פשוטו כמשמעו, אם קיים דרך אחרת ששם הסיכויים להכשל קלושים ואינך הולך דרכ רשע אתה. ‏ אם זו חומרה שיכולין לעמוד בה חובת כל יחיד ויחיד להחמיר בזה

_________________

נער הייתי

<"כתבתי דברים פשוטים ביותר שכל יודע ומבחין בהם, רק מה יש כאלו שלא רוצים להבחין בהם">
 
ישנם כאלה שרואים אותן אך לא חושבין עליהן, וישנן כאלו שחושבים עליהם אפילו כשאינם רואין אותן.