| נשלח ב-14/6/2004 21:19 |
 |
| |
זוגות
באשכול על הרב נדל כתב מישהו שהוא הסביר שהזוגות הם סכנה רק למאמין בכך.
במקרה ראיתי במסכת פסחים קי: בדיוק כדברים האלה:
במערבא לא קפדי אזוגי... כללא דמילתא כל דקפיד קפדי בהדיה ודלא קפיד לא קפדי בהדיה
|
|
|
|
| נשלח ב-14/6/2004 22:20 |
|
| |
אמת ,
דא עקא , שהיום להגיד דברים שכתובים בגמרא גם הם חידוש שרק לת"ח מותר לומר ...
בכל מקרה דומני שהחידוש הוא דוקא שלמי שכן מקפיד , כן יש לזה משמעות ...
|
|
|
|
| נשלח ב-15/6/2004 06:25 |
|
| |
שם בגמ' מובא שזוגות הם הלכה למשה מסיני, וכאן יש לשאול האם מאי דאמרינן דמאן דלא קפיד לא קפדינן ליה, זה גם נלמד מההלכה למשה מסיני ?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-15/6/2004 10:02 |
|
| |
המאירי שם בסוגיה מסביר שכל עניין הזוגות הוא אמונה תפילה ומזיק רק מבחינה פסיכולוגית, וגם חז"ל התייחסו לכך באופן כזה.
ברור שפשט הגמ' אינו כן , אך הסבר המאירי הוא מרתק ומשמעותי לעוד מקומות בש"ס.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/6/2004 18:10 |
|
| |
ואיך יסביר המאירי מש"כ בגמ' דזוגות הוי הלכה למשה מסיני, עי' בתשובות חות יאיר. ועפ"ז גם יוסבר מש"כ בגמ' עמון ומואב מעשרין בשבעית הלכה למשה מסיני.
|
|
|
|
| נשלח ב-15/6/2004 18:53 |
|
| |
הרשבא
כבר כתב המהר"ץ חיות חגיגה (ג ע"ב) דאיכא מילתא דקרינן ליה הלכה למשה מסיני ולאו דוקא הוא, וגם בתפארת ישראל ביומא (פ"ב אות יב) כתב כעי"ז וביאר דלשון הלל"מ אינו דוקא אלא הכוונה לדבר חזק כהלל"מ. עיי"ש.
אגב, האם הרשב"א ראה את תשובות חו"י ?
|
|
|
|
| נשלח ב-15/6/2004 21:03 |
|
| |
הרשב"א רבי אברהם בן אדרת בודאי לא ראה החות יאיר
שמי לא הרשב"א אלא "הר שבא" ואני בודאי ראיתי את החות יאיר
|
|
|
|
|
