הגמרא בפסחים מט: דורשת: "תנו רבנן לעולם ימכור אדם כל מה שיש לו וישא בת תלמיד חכם לא מצא בת תלמיד חכם ישא בת גדולי הדור...ולא ישא בת עמי הארץ מפני שהן שקץ ונשותיהן שרץ ועל בנותיהן הוא אומר (דברים כז) ארור שוכב עם כל בהמה"
וכידוע צ"ע מעשים שבכל יום שאין מקפידים על זה (ד"א אי אפשר לא לציין את ה"חריפות" שאם לא מצא בת תלמיד חכם ישא בת גדולי הדור...ודו"ק בעניין גדולים).
ומפורסם בשם החזון איש שבת בית יעקב דהיום יש לה דין בת תלמיד חכם. והכל על מקומו בא בשלום.
מעטים יודעים על איזה טעות מבוסס כל העניין.
רש"י בד"ה המתייחס לדברי הגמרא שבת עם הארץ דומה לבהמה [אין הספר תחת ידי כרגע] מפרש בערך "שאין להם לב להבין"
בהמשך הגמרא יש מימרא מפורסמת נוספת:
"אמר רבי אלעזר עם הארץ אסור להתלוות עמו בדרך שנאמר (דברים ל) כי היא חייך וארך ימיך על חייו לא חס על חיי חבירו לא כל שכן"
רש"י בד"ה כי היא חייך ורך ימיך מפרש משהו - אינני זוכר -
מכל מקום בימים שלפני טלמן, שאין ד"ה מודגש ברש"י, מדפיסי הש"ס שכחו את סימן בין הדבורים של רש"י וזה גרם לכך שהט"ז חשב שרש"י אומר שדומות לבהמה "שאין להם לב להבין כי היא חייך ואורך ימיך", דהיינו חיבר את פירוש רש"י האחד, למילים הפותחות את הד"ה הבאה, בלי לשים לב שאלו דברי הגמרא כמה שורות אחר כך.
על סמך כך פסק הט"ז שממילא בת ע"ה שיש לה להבין כי חייך ואורך ימיך - מותר ומצווה לשאת.
שבשתא כיון דעל על, ומכאן קצרה הדרך לחזו"א לפסוק על סמך דברי הט"ז כי כל בחורה בבית יעקב יודעת כי היא חייך ואורך ימיך וממילא אפשר לשאתה כבת תלמיד חכם.
סיפור משעשע זה אינו בא ח"ו לחלוק למעשה על ההוראה - נהפוך הוא בולטת יד ההשגחה שסובבה את המדפיסים להשמיט את ההבדל בין הד"ה, לאפשר לט"ז לטעות שזה דבור אחד בלי לשים לב לדברי הגמרא בהמשך ולחזו"א להתיר את בנות ישראל הכשרות בנות ע"ה לבוא בקהל. נס!
נשלח ב-24/6/2004 19:47
ייש"כ יוריקס
דבריך נפלאים.
האם גילית אותם בעצמך, או שהדברים כבר כתובים ?
אם האפשרות השניה נכונה, אודה לך מאד על מראה מקום.
נשלח ב-24/6/2004 23:57
הערה זו על דברי הט"ז שהם בטעות ונובעים מחיבור שני קטעי רש"י - כבר נכתבה בשי למורה לר' יוסף שאול נטנזון בעל שו"ת שואל ומשיב, ונדפסה על הדף בשולחן ערוך אבן העזר סימן ב' סעיף ו' ששם כתובים דברי הט"ז, ולכן לא סביר לומר שהחזון איש לא היה מודע לכך.
נשלח ב-25/6/2004 08:03
יוריקס
וכי נראה לך שבת ת"ח תישא בן ע"ה. וכי נראה לך עוד שהכלל הזה מוחלט, ואין בת ע"ה הטובה מבת ת"ח? חז"ל אמרו כאן רעיון להשתדל לדבוק בתורה ולחיות עם מי שלא יפריע ואף יחנך בדרך זו, ואין בת ת"ח או ע"ה אלא סימן לדבר או ביטוי שיש בו יותר סיכוי. וזה בעיני טעם יותר נכון לדברי החזו"א.
נשלח ב-27/6/2004 00:04
והעיקר חסר מן הספר.
לעולם ..... וישא בת תלמיד חכם. שאם מת או נשבה. היא תלמד את בניו תורה.
ז"א שההעדפה לבת תלמיד חכם, היא מחמת שהיא תדאג לחינוך הבנים גם אם ימות האב בפתאומיות.
על זה, ורק על זה.
אמר החזו"א זצ"ל.
שכל בת בית יעקב מוחזקת ל"בת תלמיד חכם".
נשלח ב-27/6/2004 00:12
מרגלא בפומיא דהישיבישערס בצפון אמריקע,
שביומי דפגרא, בעת ההבראה בהרים,
לא מקפדי על הני תלת.
חלב ישראל.
פת ישראל.
ובת תלמיד חכם!
נשלח ב-27/6/2004 10:53
נראה שהטעות בחיבור שני הד"ה ברש"י לא מתחילה בט"ז אלא נובעת כבר מהב"י, וכ"נ מדברי ה"שי למורה" הנ"ל.
א"כ הרוחנו מטעות זו של הב"י מאות אלפי שידוכים יקרים במשך הדורות, זאת בניגוד לטעות קולמוס אחרת של הב"י ממנה "הרווחנו" איסור חדש של אכילת דגים בחלב...
(ש"ך יורה דעה סימן פז)
