|
|
| נשלח ב-24/6/2004 20:05 |
 |
| |
מבחן
דרישת יושר הנלמד ,צריך אדם לתבוע בעיקר מעצמו,
ואילו לזולתו צריך לתת נחמה.
זה ההבדל בין יושר וטוב לב, למזנטרופיות.
חלילה אין זה אישי,רק הבחנה בין המיעוט לרבים.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/6/2004 08:35 |
|
| |
אין יושר ללא טוב לב ואין טוב לב ללא יושר
|
|
|
|
|
| נשלח ב-25/6/2004 16:36 |
|
| |
את המשפט הזה לא הבנתי
אתה מתלונן על איזה טקס הלכתי, ולטעמך אינו "ישר".
מה לסוג יושר כזה ולטוב לב,
זוהי בדיוק המזנטרופיות הליט... מול טוב הלב החסידי בראשית דרכו,
דרישות הלכתיות וישרותן אדם יתבע מעצמו ואילו לזולתו יטעים מהמתנה הא-לוית הגדולה ביותר.
"מה הוא רחום אף אתה רחום"
לא נאמר מה הוא א-ל קנא ונוקם אף אתה כך.
וכי יש לך מושג מה העוצמה, שילד חרדי יכול לומר לשכנו החילוני,המתריס לעומתו,-" אני הלכתי עם אבא לראות את הארי פוטר בקולנוע"-
ואני הלכתי עם אבא לטקס ראשית הגז!
באותה שעה אפילו הקב"ה מוריד דמעות.
|
|
|
|
| נשלח ב-25/6/2004 17:37 |
|
| |
הוא מוריד דמעות כי זה שהלך לראות את הארי רצה ליהנות מעולמו של הקב"ה בלי לשחק אותה וזה שהלך לראות את הכבשה על הבמה מובל ככבש תמים לחשוב שאלוהים צריך את הטכסים האלה!
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2004 00:07 |
|
| |
תיאטרון הכבשה מציג: ערוץ ליטא
הנה האש והמסך
והעצים
ואיה המרן לעולה?
אלוקים יראה לו השה
וילכו שניהם יחדיו
השה והמרן
ושני נעריו
היושבים פה
עם (פטר) החמור
ושבע כבשות
שתהיינה לעדה
מול קהל ועדה
כי אנו
ולא אחרים
חפרנו את הבאר הזו
את הבערות
והיה כי ישאלך בנך מחר
מה זאת?
ומדוע בראש חוצות
מרנים עם כבשים
עם חמורים וקיני ציפורים,
ואיה תורתו
גבורותיו ונוראותיו,
צלמים ובימאים מקרקרים בהיכלו
ושותק?
ואמרת אליו
כי בחוזק יד
הביאום באי ביתו
אל המלך פנימה
למען ידעו דורותינו
כי בשוק עסקינן
ומרן ללא לווין
כאילו לא מרן,
ואין פוסק לדור
ללא מדור
בעיתון,
אחרת
איך ידע השכן
והגוי כולו
ששלנו
גדול משלו?
מה לעשות, תפילין ומזוזה כבר לא 'עושים לנו את זה'. צריך קיני ציפור, פטרי חמור, כבשים ועיזים, בשביל להראות שגדולי ישראל עובדים את השם.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2004 00:20 |
|
| |
תמהני ,
וכי אינכם מתפללים לשוב ה' בציון, ולבנין בית המקדש.
ולכל הריטואל בבית אלוקינו, ולכל הסרמוניה שהיתה נהוגה בזמן ההוא.
וכי שחיטת הצאן, מלווה בשירה ומחולות. אינה כטקס זה?
ומאי שנא?
והלא כבר אמרו "ברוב עם הדרת מלך"
והרי זהו זכר לדבר!
תוקן על ידי - קעלעמר - 27/06/2004 0:28:11
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2004 00:43 |
|
| |
מצ"ב קטע שפירסם אמתער בפורום בחדרי חרדים ומצדיק לדעתי את טענותיו של מבחן אם כי מדובר בנקודת מבט שונה.
אני כותב את הדברים בפעם השמינית, ואם אתם קוראים את זה שתדעו שכבר כתבתי זאת שבע פעמים ומחקתי, ואולי הפעם אלחץ על "שלח הודעה".
במה הדברים אמורים?
בתחילת השבוע היה טקס "ראשית הגז" ליד בית הרב אלישיב.
עשיתם הסרטת וידאו למקומות אחרים, מגוחך אבל בסדר, עשיתם מזה טראסק מוגזם ומנופח, בסדר.
למחרת כתבתם כתבה מצחיקה ב"יתד" על גודל המעמד ורוממות המשתתפים, על כיפתו של רב פלוני ששימשה לקנין, על רב פלוני שהגביה, וכו', הרב קובלסקי שם תואר כממציא ה"דף היומי" לכל הפחות, על כבוד התורה וכו'.
כולנו חייכנו, צחקנו, לעגנו לטירוף המנופח, והמשכנו הלאה.
היום, זה כבר עלה על העצבים!
היה תיאור החנפני ב"קו עיתונות דתית", שמשום מה פתאום מתחנפים בצורה מעוררת קבס ל"מרן פוסק הדור" ול"מרן ראש הישיבה", כנראה יש להם סיבות לכך.
אבל היום ב"מוסף שבת קודש" כל הבחילה של כל השבוע עלתה לי לגרון, והקאתי והקאתי והקאתי...
שלא תהיה טעות, אני מציבור המעריך מאד את הרב אלישיב כ"פוסק גדול מאד", וכרב מהגדולים ביותר שיש לנו אם לא הגדול מכולם, אבל השיווק האגרסיבי המגוחך של כל תנועה מתנועותיו בצורה מעוררת קבס כזו? מה קרה לנו? ההשתגענו?
אני שמח שמרן הרב אלישיב זכה לקיים מצוה נדירה של "ראשית הגז", בסדר אין בעיה עם זה, אבל כל הטאראראם הזה המוגזם, וידאו לכל הארץ, למה?
כתבות מטומטמות של כתבים המספרים על רגשותיהם שגאו, ועל האוירה המחשמלת כשמרן לקח את המספריים, והאוירה הרותחת כשהבוס של "הדף היומי" הרב קובלסקי והרב אפרתי הגביהו את הכבשים, וכל מיני תיאורים כאלה, והגדילו ב"מוסף שבת קודש" שמרן מלמל משהו בשקט ואז מישהו שם את הרמקול ושמעו כולם את ברכתו, ואח"כ תמונות משיעורו.
אני לא יודע מה לומר, כל הסיפור פה לא מריח טוב, בשביל מה כל השיווק הזה? מי אמור להרויח מזה?
מה עכשיו, ערב בחירות?
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2004 01:10 |
|
| |
בן ציון
אני דוקא לא חושב טובות על הר אלישוב, וסיבותי הן לא לאשכול זה ואולי לא לפורום זה ,
ועדיין טעמי האישי(כן ווטו!) לא מפריע לי לראות את הטקס באור שונה ממבקשי השלמות בפורום זה, איני מבקש שלמות (לצערי גם לא לעצמי)לזולתי,אני מודע לכך שבחברה הנ"ל אין כמעט שום בילוי. לנוער, ולפעמים גם מבוגרים הם בחזקת נוער.
ואם מצאו אנשים(גם אם מניעהם כבוד וכו') לספק להמון שעשוע בתוך מסגרת המצוה.
מה לי להלין על כך.
זאת ועוד הרי הטקסיות היא מאבני היסוד של היהדות,
החלק הארי של המצות נעשה ברוב עם,אפילו הקורבנות האישיות כמו חטאת וכו' נעשים ברוב עם.
התפילה: שלכאורה אין כמותה אינדבידואלית.
להתיחד איש עם קונו, כמעט שהופקעה מתחום הפרט ,והפכה לטקס צרמוני.
ועוד ועוד.
כי האדם עץ השדה,כמו העץ צמא למים .
ואין מים אלא השקייה מבחוץ!
ווטו
הדיון שם כמדומני על העתיד ,אבל על העבר אין חולק.
ואולי-אם לא נעשה עדיין- צריך לדון בכל הטקסים היהודיים
שפעמים נראים לעין זרה כשיירי טקסים פאגניים.
ואז תווכחו אולי שהענין סוביקטיבי, ותלוי בטקסים שהורגלנו אליהם,ובמתחדשים.
לינקזעצער לטיפולך!
תוקן על ידי - קעלעמר - 27/06/2004 1:26:58
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2004 03:19 |
|
| |
אקדמאי,
ונניח שכך הדבר, אז מה?
ככה זה בכל תחום בחיינו, נעבעך, אז למה אתה מצפה שתחום הדת יפגר מאחור?
אידך גיסא
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2004 09:59 |
|
| |
אידך_גיסא,
אבל תמיד התגאינו שלא שם חלקנו כהם.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2004 10:07 |
|
| |
אריק,
אפשר לקבל תרגום בגוף ההודעה?
מיהם ה"הם"? האם כבהקשר המקורי של המשפט?
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2004 10:12 |
|
| |
חלילה, ולהבדיל.
הכוונה היא שהצבור החרדי תמיד התגאה שאינו נכנע למקסמי הפרסומת והשואו ביזנס וכעת הוא נוקט בשיטה שאם אינך יכול להותו הצטרף אליו.
|
|
|
|
| נשלח ב-27/6/2004 19:36 |
|
| |
הואיל וכדברי הבעש"ט צריך לילמוד מהזמן
ולכל לראש מפרשת השבוע. הנה הרמב"ן על הפרשה
דמני אזלינן שבה התרחש האירוע.
רמב"ן לבמדבר פרק יט פסוק ג :
והענין לומר כי המצוה הזאת (פרה אדומה ח.צ.)לעומק סודה ראויה להנתן לגדול שבכהונה. ולא נתנה לאהרן, ואולי הוא לגדולתו כי הוא קדוש ה' וחסידו המכפר במקדשו ""ולא רצה ליתן לו עבודת חוץ. ""
מה יש להוסיף הרי הוא הרמב"ן ניבא ומנבא. ונאה ויאה לעשות כפירושו.
תוקן על ידי - חלמישצור - 27/06/2004 19:40:21
|
|
|
|
|
