פלגנות ומלחמת תרבות - מתכלת האחרון

מציץ,


גו"ג,
כנראה חוש ההומור שלי לא משהו, הדברים נאמרו בבדיחותא.
אין לי בעיה עם תפישת המשיח ביהדות, הרי כל כולה היא שהוא "בוא יבוא".

וכּן, אע"פ שיבוא עכשיו יצחק יונתן וילגלג עלי לנצח, אני חושבת שמשהו גדול וחשוב קורה בין כתלי הפורום הזה. סורי.


אי"צ,
עד כמה שידוע לאישי ולי, איני בהריון (אלא אם כן יש לך מידע שנסתר מעינינו), מדוע אם כן תפנה אלי בלשון רבים? האם אני מייצגת מישהו אחר פה?

שוב התפניתי לחזור לדיון, והנה, כצפוי, בוקה ומבוקה ומבולקה. כך יאה לו לפורום שלא השכיל למנות ועדת שמ"ו מבעוד מועד, ויפה שעה אחת קודם. במחילת הכותבים לפני, אתיחס רק לדבריו של מצו"נ בעמוד הקודם, שבכלל דבריו כל מה שאני חפץ להגיב לו.

גם אם נניח לצורך הדיון כי הן פרופ' רביצקי והן הרב ברלנד אינם חביבים עלי אישית, עם שניהם אוכל לריב על מפטיר או על צו"צ, נוכל להשתתף יחד בועדה לפיקוח על המקוה השכונתי, העירוב או כשרות האיטליז. כדרכם של יהודים מכל הדתות, דיוני הועדה יהיו מלאי ויכוחים סוערים, אך ביסודו של דבר חלק הארי של הנושאים יוכרע לפי מנגנון המוסכם על כולנו, לאמור בירור ההלכה מתוך הש"ס והפוסקים, תוך שימוש במניפולציות באופן מתון אך אפקטיבי.

אנשים רבים אחרים, בני דתות שונות ומגוונות, חביבים עלי יותר משני אלה הראשונים. עמם אוכל לשחק שחמט, לדון בעניני השעה תוך פיצוח גרעינים בצוותא, או לצפות במשחק קריקט. הם אינם שותפים לפונקציות הדתיות בחיי (גם אם חלקם יהודים על פי ההלכה שלמיטב הבנתי היה ראוי שישתתפו עמי בעשיית המצוות), משום שהם בהכרתם בני דת אחרת (או חסרי דת). יש ממכרי נוצרים פרוטסטנטים, נוצרים קתולים, יהודים רפורמים, יהודים אתיאיסטים ואף ברהמינים. עם כולם יש לי שיח משותף, רקע משותף, מרקם ומארג, צבעים וריחות, וכו' וכו', אך הם אינם שותפים לחיי הדתיים, כשם שאני איני שותף לחייהם הדתיים. רובם אפילו אינם מתעקשים לטעון כי הם ואני בני אותה דת.

כפי שאמר ידידי מצו"נ לפני, כל אחד יכול להגדיר הגדרות כרצונו, ואין כל טעם להתוכח על ההגדרה. ההגדרה שאני מוצא שימושית היא (נוסח לא סופי התשס"ד) כי בני דת זהה חולקים ביניהם אורח חיים דתי משותף (אף כי כל אספקט אחר של אורח חייהם עשוי, עלול וצפוי להיות שונה עד מאד) ומשתתפים יחד בקיום הפונקציות הדתיות בחייהם.

יחד עם זאת, ומבלי לפגוע בזכויות, כיוון שלפי רמת האמוציות לעיל נראה כי לחלק מן הכותבים חשוב מאד להיות בני אותה דת כמוני (למרות שלפי קוצר הבנתי אינני רואה מה ראו על ככה) אני מסמיך את כוחם להגדיר עבורנו דת חדשה, ולמנות אותי בין חבריה (ויאמר מראש כי אינני משלם דמי חבר במועד). למרות הנ"ל יודגש כי אינני חפץ להיות חבר אלא במועדון אקסקלוסיבי. לכן אני מבקש, אם זה לא קשה, שלא לקבוע הגדרות מעורפלות לחברי דת חדשה זו, כמו השאיפה לתיקון עולם או הכמיהה לשוקולד, שמא נמצא את עצמנו מוצפים במיליארדים של בני דתנו ואנה אנו באים. מכיוון שלמיטב ידיעתי לא רבים הם החפצים להסתופף בצל דת משותפת להם ולי, אני מציע את הקריטריון הבא: בן הדת ה--- (השם פתוח למשא ומתן, פניות בתיבה האישית בלבד) הוא יצחק_יונתן, או כל מי שחפץ להיות בן דתו של חבר אחר של הדת.

ובתקוה שהסגור הטרנזיטיבי של היחס הנ"ל אינו גדול מכדי שנפשי האנינה תוכל לשאת,

אחתום בברכה,

י"י

.


מאחר ויצחק יונתן מכניסנו לתחום תורת הקבוצות החביב עלי, שמא אציע לדיון הגדרת קבוצה אחרת:

קבוצת היהודים:
קבוצה הכוללת בני אדם שלא אדרוש מהם גיור, ולו לחומרה, כדי לבוא בברית הנישואין עם ילדי.


יצחק יונתן ?!

אמממ..

דומני שאוותר על הברייה החדשה שמוליד פה יצחק יונתן על שיח המקוואות והאיטליזים שבה, ואדבק בדת אבותיי ואימותיי (יהדות שמה).


תוקן על ידי - שחרית - 28/06/2004 7:49:07

שחרית
י"י
אם הענין חברתי ומגזרי.
כמה כאלה אני מכיר שלא היו אפילו נכנסים לאותו מקוה עם זולתם מקבוצה אחרת.
ואפילו לא אוכלים מאותו סיר צ'ולנט.
רוצה רשימה?

ושוב מואדיב, אתה עונה תשובה טובה לשאלה אחרת. שהרי לא להגדיר את קבוצת היהודים באנו, אלא את קבוצת המאמינים בדת היהדות.

מה נעשה, שקבוצת היהודים שהזכרת מחזיקה בדתות שונות ומשונות. מהן נאורות ומודרניות כדתה של שחרית ואבותיה, כפי שקבלה איש מפי איש עד גייגר עליו השלום. מהן דתות פרימיטיביות, הנכנסות לצלחתו של אדם, למטתו, ולכל אורחו ורבעו, כדתה של אבותי, שקבלנו אי מפי איש עד משה רבנו.

ומכיון ששחרית דחתה בבוז את הצעתי להקמת דת אינקלוסיבית אלטרנטיבית (שכידוע לך היא הפתרון המינימלי לדת שאינה מפלגת בין בני אדם החפצים להיות בני אותה דת), אין לי אלא לחזור לסורי ולקבוע כי היא ואני איננו בני אותה דת. זאת למרות שאנו יכולים להשיא זה לזה את ילדינו (מה שלא מאפין את כל בני דתה, אגב, ובודאי לא בדור הבא), להתכתש בויכוחים עקרים בחדרי חדרים, ולנהל יחד שלל פעילויות מגוונות ומענינות שאינן קשורות לדתנו.