| נשלח ב-20/2/2008 21:33 |
 |
| |
ואתה לא כן נתן לך ה' אלוקיך
כתוב בתורה:
דברים פרק יח
(ט) כִּי אַתָּה בָּא אֶל הָאָרֶץ אֲשֶׁר יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ נֹתֵן לָךְ לֹא תִלְמַד לַעֲשׂוֹת כְּתוֹעֲבֹת הַגּוֹיִם הָהֵם:
(י) לֹא יִמָּצֵא בְךָ מַעֲבִיר בְּנוֹ וּבִתּוֹ בָּאֵשׁ קֹסֵם קְסָמִים מְעוֹנֵן וּמְנַחֵשׁ וּמְכַשֵּׁף:
(יא) וְחֹבֵר חָבֶר וְשֹׁאֵל אוֹב וְיִדְּעֹנִי וְדֹרֵשׁ אֶל הַמֵּתִים:
(יב) כִּי תוֹעֲבַת יְדֹוָד כָּל עֹשֵׂה אֵלֶּה וּבִגְלַל הַתּוֹעֵבֹת הָאֵלֶּה יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ מוֹרִישׁ אוֹתָם מִפָּנֶיךָ:
(יג) תָּמִים תִּהְיֶה עִם יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ: ס
(יד) כִּי הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אַתָּה יוֹרֵשׁ אוֹתָם אֶל מְעֹנְנִים וְאֶל קֹסְמִים יִשְׁמָעוּ וְאַתָּה לֹא כֵן נָתַן לְךָ יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ:
(טו) נָבִיא מִקִּרְבְּךָ מֵאַחֶיךָ כָּמֹנִי יָקִים לְךָ יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ אֵלָיו תִּשְׁמָעוּן:
(טז) כְּכֹל אֲשֶׁר שָׁאַלְתָּ מֵעִם יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ בְּחֹרֵב בְּיוֹם הַקָּהָל לֵאמֹר לֹא אֹסֵף לִשְׁמֹעַ אֶת קוֹל יְדֹוָד אֱלֹהָי וְאֶת הָאֵשׁ הַגְּדֹלָה הַזֹּאת לֹא אֶרְאֶה עוֹד וְלֹא אָמוּת:
(יז) וַיֹּאמֶר יְדֹוָד אֵלָי הֵיטִיבוּ אֲשֶׁר דִּבֵּרוּ:
(יח) נָבִיא אָקִים לָהֶם מִקֶּרֶב אֲחֵיהֶם כָּמוֹךָ וְנָתַתִּי דְבָרַי בְּפִיו וְדִבֶּר אֲלֵיהֶם אֵת כָּל אֲשֶׁר אֲצַוֶּנּוּ:
(יט) וְהָיָה הָאִישׁ אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמַע אֶל דְּבָרַי אֲשֶׁר יְדַבֵּר בִּשְׁמִי אָנֹכִי אֶדְרֹשׁ מֵעִמּוֹ:
(כ) אַךְ הַנָּבִיא אֲשֶׁר יָזִיד לְדַבֵּר דָּבָר בִּשְׁמִי אֵת אֲשֶׁר לֹא צִוִּיתִיו לְדַבֵּר וַאֲשֶׁר יְדַבֵּר בְּשֵׁם אֱלֹהִים אֲחֵרִים וּמֵת הַנָּבִיא הַהוּא:
(כא) וְכִי תֹאמַר בִּלְבָבֶךָ אֵיכָה נֵדַע אֶת הַדָּבָר אֲשֶׁר לֹא דִבְּרוֹ יְדֹוָד:
(כב) אֲשֶׁר יְדַבֵּר הַנָּבִיא בְּשֵׁם יְדֹוָד וְלֹא יִהְיֶה הַדָּבָר וְלֹא יָבוֹא הוּא הַדָּבָר אֲשֶׁר לֹא דִבְּרוֹ יְדֹוָד בְּזָדוֹן דִּבְּרוֹ הַנָּבִיא לֹא תָגוּר מִמֶּנּוּ: ס
**********************************************
א. עד היום לא עלה בידי להבין מה ההבדל בין שואל אוב וידעוני לבין שואל את החזאי בשירות המטאורולוגי. עד כמה שאני זוכר אפילו הרמב"ם כותב על כל מגידי העתידות שדבריהם מתקיימים למחצה לשליש ולרביע. ואודה למי שיביא את המקור מהמו"נ.
ב.
(יד) כִּי הַגּוֹיִם הָאֵלֶּה אֲשֶׁר אַתָּה יוֹרֵשׁ אוֹתָם אֶל מְעֹנְנִים וְאֶל קֹסְמִים יִשְׁמָעוּ וְאַתָּה לֹא כֵן נָתַן לְךָ יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ:
(טו) נָבִיא מִקִּרְבְּךָ מֵאַחֶיךָ כָּמֹנִי יָקִים לְךָ יְדֹוָד אֱלֹהֶיךָ אֵלָיו תִּשְׁמָעוּן:
לאור שני הפסוקים הנ"ל, האם כאשר אין לנו נביא שהקים לנו ה' שנשמע אליו, האם יהיה מותר לפנות לאוב וידעוני וכד'?
אמנם התורה אומרת כי תועבת ה' כל עושה אלה, אבל אולי זה רק כאשר יש אפשרות יותר טובה?
לאור שני הפסוקים הנ"ל, האם כאשר אין לנו נביא שהקים לנו ה' שנשמע אליו, האם יהיה מותר לפנות לאוב וידעוני וכד'?אמנם התורה אומרת כי תועבת ה' כל עושה אלה, אבל אולי זה רק כאשר יש אפשרות יותר טובה?
 |
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2008 21:44 |
|
| |
אפשר להוסיף משהו מאד מעשי וקיים,- אם אין נביא, אפשר לדרוש אל המתים ולהפוך אותם, להרבה יותר מנביאים. וראיתי נוהגים כך!
|
|
|
|
| נשלח ב-20/2/2008 23:57 |
|
| |
ראה אשכול השדים, נוחו עדן.
_________________
מיכי
|
|
|
|
| נשלח ב-21/2/2008 22:12 |
|
| |
מיכי, היכן חלקת הקבר?
נ.ב. יש להוסיף לדברי לעיל בסעיף ב', שגם המצבה בזמן מסויים הייתה שנואה, למרות שבזמן אחר היתה רצויה.
|
|
|
|
| נשלח ב-22/2/2008 03:25 |
|
| |
רמב"ם עבודת כוכבים יא טז:
"ודברים האלו כולן דברי שקר וכזב הן והם שהטעו בהן עובדי כוכבים הקדמונים לגויי הארצות כדי שינהגו אחריהן ואין ראוי לישראל שהם חכמים מחוכמים להמשך בהבלים אלו ולא להעלות על לב שיש תועלת בהן שנאמר כי לא נחש ביעקב ולא קסם בישראל ונאמר כי הגוים האלה אשר אתה יורש אותם אל מעוננים ואל קוסמים ישמעו ואתה לא כן וגו' כל המאמין בדברים האלו וכיוצא בהן ומחשב בלבו שהן אמת ודבר חכמה אבל התורה אסרתן אינן אלא מן הסכלים ומחסרי הדעת ובכלל הנשים והקטנים שאין דעתן שלימה אבל בעלי החכמה ותמימי הדעת ידעו בראיות ברורות שכל אלו הדברים שאסרה תורה אינם דברי חכמה אלא תהו והבל שנמשכו בהן חסרי הדעת ונטשו כל דרכי האמת בגללן ומפני זה אמרה תורה כשהזהירה על כל אלו ההבלים תמים תהיה עם ה' אלהיך"
מיכה,
אני לא יודע לאלו מדבריו של הרמב"ם במורה התכוונת, אלו לפחות דבריו ביד ונראה לי שהם נחרצים מאד ועונים על כל שאלותיך.
_________________
מ. זוהר
|
|
|
|
| נשלח ב-22/2/2008 09:59 |
|
| |
הוברי השמיים הקוסמים ושאר מגידי העתידות היו בעולם מאז ומתמיד - והרמב"ם כותב בהקדמה למשנה שה' הקים לנו נביאים חלף הוברי השמיים המסוגלים ב'כוחם המשער' לנבא את העתיד (וראה הפניה למטה למו"נ חלק שני פל"ח - על ה'כוח המשער' -) כדי שניגש לברר אצלהם, ולא אצל הקוסמים והמעוננים ( כמו ששאול הלך לשאול את שמואל בדבר האתונות) - בהקדמה למשנה אומר הרמב"ם שמהות הנביא איננה בשליחותו בהגדת העתיד - כלומר: המכנה המשותף בין הנביא לבין הקוסמים והמעוננים בידיעת העתיד הוא לא מה שעושה את הנביא לנביא - אז איך אפשר להעלות על הדעת שאם אין נביא האיסור ללכת למעוננים מתבטל?
http://www.daat.ac.il/daat/mahshevt/hakdama/2-2.htm
"ואני אומר, שהקוסמים והוברי שמים ואנשל החבורה ההיא, יגידו העתידות ההוות, אבל יצדקו קצתם וישקרו קצתם בהכרה. וזה הדבר אנו רואים אותו תמיד, ויסכימו עליו ג"כ אנשי המלאכה ההיא ואותותם לא ינכרו. אבל יתרון כל איש מהם על חברו, בהיות כל שקרי איש אחד פחות משקרי זולתו, אך שיצדקו בכל דקדוקי העתידות זה אי אפשר להיות. ובעלי הכוחות האלו לא יכנו נפשם, ולא יתהללו שיצדקו בכל חלקי הדברים, אבל אומרים שזאת השנה יהיה בצורת, ושלא ירד גשם כלל, ונמצא שיהיה בה גשם מעט; או יאמר שמחר ירד גשם ונמצא שירד ליום שלישי וכדומה לו, וזה הדבר יקרה לו כשיהיה בקי מאוד, והן הידועים בשם אשר דברו עליהם בספריהם. וזה עניין דברי ישעיהו לבבל (ישעיה מז), יעמדו נא ויושיעוך הוברי שמים, החוזים בכוכבים, מודיעים לחדשים [מאשר יבואו עליך]. ואמרו רבותינו, מאשר ולא כל אשר......
.. "ולא הרשנו הקב"ה ללמוד מן הנביאים, אלא מן החכמים, אנשי הסברות והדעות. לא אמר ובאת אל הנביא אשר יהיה בימים ההם, אלא ובאת אל הכוהנים הלוויים, ואל השופט אשר יהיה בימים ההם, (שם יז), וכבר הפליגו החכמים לדבר בעניין זה מאד, והוא האמת. "
http://press.tau.ac.il/perplexed/chapters/chap_2_38.htm
....כמו כן מצוי כוח המִשְעָר3 הזה בכל בני-האדם ושונה בפחות או יותר, ובמיוחד בדברים שבהם יש לאדם עניין רב ומחשבתו חגה סביבם, כך שאתה מרגיש בעצמך שפלוני אמר כך או עשׂה כך בעניין פלוני - ונמצא שכזה הוא הדבר. אתה מוצא אדם שהאינטואיציה4 שלו והמשער שלו חזקים וקולעים מאוד, עד כדי שכמעט אין הוא מדמה שדבר-מה יהיה מבלי שיהיה כמו שדימה, או שיהיה חלקו. הסיבות לכך רבות, כגון מספר נסיבות קודמות או מאוחרות או נוכחות. אלא שמתוך כוח משער זה עוברת הדעת5 על אותן הנחות כולן ומסיקה מהן מסקנות בזמן הקצר ביותר עד כדי שחושבים שזה קורה בלא-זמן. בכוח זה כמה אנשים מזהירים מראש מפני אירועים חמורים6. ...
תוקן על ידי riv ב- 22/02/2008 10:02:51
|
|
|
|
|
|
| נשלח ב-24/3/2019 20:20 |
|
| |
הקפצה לצורך שיחזור תוכן מחוק. (למנהלים: ניתן למחוק הודעה זו, כך שהיא תימחק והאשכול יחזור למקומו הטבעי והתוכן ישאר.)
|
|
|
|
|
