|
|
| נשלח ב-8/11/2005 00:08 |
 |
| |
קענסט דאך פרעגן נאך בעסער:
קין האט גע'הרג'עט הבל בחיי אביו אדם הראשון?
|
|
|
|
| נשלח ב-8/11/2005 00:34 |
|
| |
האסט מיך געלייגט אין א דילעמע.
איך האב געהאט א תירוץ, אבער דיין ראי' פון קין והבל ווערט נישט פארענטפערט דערמיט, איך וועל נאכקיקן און צוריקומען מיט א ענטפער מארגען אי"ה
|
|
|
|
| נשלח ב-8/11/2005 00:41 |
|
| |
נאך א זזאך.
די סדרה הייבט זיך אן אז הקב"ה האט געזאגט פאר אברהם לך לך מארצך אל הארץ אשר אראך, און ער איז אוועק פון חרן קיין ארץ כנען, לכאורה פאריגע וואך ענדיגט זיך אז תרח מיט אברהם זענין אוועק פון חרן קיין כנען נאך פאר די צווי פון השי"ת?
איך ווייס יעדער וועט זאגן אין מוקדם ומאוחר, אבער די ראשונים רעדין דערפון, וויל איך הערן ווער עס האט געלערנט.
ווען איר וועט נאכקיקען די ראשונים וועט איר שוין קענן פארענטפערן נאך א קשיא, דהיינו ווי איז אברהם אבינו געבוירן?
|
|
|
|
| נשלח ב-8/11/2005 01:01 |
|
| |
אברהם אבינו האט זיך אליינס געמל'עט
|
|
|
|
| נשלח ב-8/11/2005 01:06 |
|
| |
לויטן פשוטן פשט אין פסוק פון וימת הרן ע"פ תרח אביו, איז ער געשטארבן פשוט, כמות כל האדם, איז דער חילוק פשוט, ווייל ער איז געווען דער ערשטער וואס איז געשטארבן כמות כל האדם ע"פ אביו, משא"כ די אויבנדערמאנטע זענען גע'הרג'עט געווארן.
נאר לויט דעם באקאנטן מ"א, וואס רש"י ברענגט, אז הרן איז פארברענט געווארן שטימט דאס נישט אזוי, והגם שיש לחלק צווישן די הריגת פון קין-והבל ולמך-ותובל קין און די מיתה פון הרן, ודו"ק.
|
|
|
|
|
| נשלח ב-8/11/2005 01:14 |
|
| |
אויב איר זענט יא אזעלכע גרויסע תלמידי חכמים, פארוואזשעט ענטפערט איר נישט אויף די ערשטע שאלה פון די וואך (אנהייב אשכול):
וויפיל ווייבער האט דער זיידע תרח געהאט?
|
|
|
|
| נשלח ב-8/11/2005 01:49 |
|
| |
איך ווייס נישט צו ס'קומט דא אריין, אבער ס'איז א גוט ווארט.
איך האב אמאל געהערט פון א איד אן ערנסטער תלמוד חכם בש"ס ופוסקים, וואס אין חומש רש"י איז ער זייער שוואך ער, האט זיך ווייניג אפגעגעבן דערמיט. זאגט ער מיר אמאל:
"איך בין אן עם הארץ (מ)[ב]דאורייתא"...
===
און יעצט צום ענין:
אייןסאטמאר. דער רמב"ן סוף פר' נח האט א גאנצן שמועס דערוועגן.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/11/2005 02:22 |
|
| |
ר' זרח;
עס שטייט אין תוספות (בבא בתרא קי"ג ע"א ד"ה תרוייהו): פעמים שלא היו בקיאין בפסוקים!!!
אז אפילו די תנאים האבן געקענט פארזעהן א פסוק אין די תורה!!!
|
|
|
|
| נשלח ב-8/11/2005 03:27 |
|
| |
שערקויעך 'קרעמער' פאר דעם תספו' און דעם מ"מ. און אויב שוין יא אזוי וועל איך זיך ערלויבן מוסיף זיין כדי ס'זאל זיין א דבר השלם:
תוספ' ברענגט דארט א בפירושע גמרא (בבא קמא נד עב - נה עא) אז ס'געווען תנאים וואס זענען נישט געווען בקי בפסוקים וז"ל הגמרא:
שאל רבי חנינא בן עגיל את רבי חייא בר אבא, מפני מה בדברות הראשונות לא נאמר בהם טוב ובדברות האחרונות נאמר בהם טוב. אמר לו, עד שאתה שואלני 'למה' נאמר בהם טוב, שאלני 'אם' נאמר בהן טוב אם לאו, שאיני יודע אם נאמר בהן טוב אם לאו.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/11/2005 05:31 |
|
| |
מפוקל;
איך מיין אז עס איז א חשש ריבית אדער עכ"פ אבק ריבית, ווייל דו האסט צוגעזאגט איין לאלי פאפ און געגעבן דריי שטיק.
|
|
|
|
| נשלח ב-8/11/2005 18:02 |
|
| |
יואאאאאאאשששששש
מיין מאמע האט געזאגט אז אונז עסן נישט דעיע הכשר
|
|
|
|
| נשלח ב-8/11/2005 20:00 |
|
| |
1. בןהרחמן, דאס איז איין שיטה. (ועיין ברש"י דאומר דאברהם נמול ביום הולדתו, דזהו ג"כ בתשרי) אבער דער רמב"ן קריגט, ער האלט אז די ברית האט נישט געקענט פארקומען יום כיפור.
2. התאחדות, דאס איז איין שיטה, אבער עס איז דא נאך.
און וואס טוט זיך מיט פריעה???
|
|
|
|
| נשלח ב-8/11/2005 20:04 |
|
| |
זאג שיינהייט מציצה ווייסטו שוין?
|
|
|
|
|
