|
|
| נשלח ב-1/3/2011 17:22 |
 |
| |
גם אם משיח יעשה את תפקידו כראוי הוא לא יוכל לברר (בדרך הדרושה על ידי ההלכה) מי עמלקי ומי לא, בדיוק כפי שהוא לא יוכל לקבוע על ידי חוש הריח המיוחס לו מי זכאי ומי רשע (בדרך הבירור שההלכה דורשת).
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 17:50 |
|
| |
מטפחת
לנבואה אין יכולת בירור מיהו עמלקי?
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 18:00 |
|
| |
| בעלבעמיו כתב: |  | | מטפחתלנבואה אין יכולת בירור מיהו עמלקי? |
|
ראה מקרה "עכן" שאין בירור לפי הנבואה,
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 18:54 |
|
| |
נבואתו של ישעיהו: "ויצא חוטר, מגזע ישי ונצר, משורשיו יפרה. ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה ובינה, רוח עצה וגבורה, רוח דעת ויראת ה' והריחו ביראת ה', ולא למראה עיניו ישפוט, ולא למשמע אוזניו יוכיח. ושפט בצדק דלים, והוכיח במישור לענווי ארץ. והכה ארץ בשבט פיו, וברוח שפתיו ימית רשע. והיה צדק איזור מותניו והאמונה איזור חלציו" (ישעיהו יא', א' - ה').
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 19:00 |
|
| |
| בעלבעמיו כתב: | | מטפחת
לנבואה אין יכולת בירור מיהו עמלקי? |
|
האם ניתן להוציא אדם להורג על פי נבואה?
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 19:03 |
|
| |
| מטפחתספרים כתב: | | | האם ניתן להוציא אדם להורג על פי נבואה? |
|
ממון לא, אז ק"ו הריגה,
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 19:24 |
|
| |
אין כל ציווי להרוג עמלקי- המצווה למחות את עמלק כישות- מעולם לא נרדפו בימי המלכים ולאחר מכן עמלקי יחיד
שו"ת ציץ אליעזר חלק יג סימן עא
וכותב ליישב שרק בז' אומות צריך ריבוי דקרא דמועיל השלמה מפני שחוטאים בעצמם ועושים כל התועבות ונתחייבו מיתה לכן הוה אמינא שלא יועיל תשובה כמו כל חייבי מיתות בית דין שאין נפטרים מחיובם על ידי תשובה, אבל זרע עמלק שנענשין בעון אבותם. לכן הוא דוקא באוחזין מעשה אבותיהם בידיהם, אבל אם עשו תשובה וקיבלו שבע מצות הא אין אוחזין מעשה אבותיהם בידיהם ושוב אין נענשין בעון אבותם.
שותף
אתה מפתיע אותי זה שאין עמלק בעולם- זה לא משנה? כסאו נכון אינו התיקון של כס. שמו קיים -אינו תיקון לחצי שמו?
|
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 23:25 |
|
| |
ירוחם,
ממתי זכר זה מושג פיסי ?
אני ידוע שדברי סותרים את הדברים שמשתמעים די בבירור מחז"ל וההפוסקים (אך לא את דברי שמואל שניתן לומר בקלות שהוא הסביר לשאול איך לקיים את המצוה בדורו) ואני ודאי לא חולק עליהם (קטונתי) אבל אני לא מבין את ההכרעה הזו שלהם.
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-1/3/2011 23:36 |
|
| |
איש
פשוט - למשהו קיים יש זכר- למת לאחר זמן אין כל זכר- הגמרא אומרת דבר נכון- גזירה על המת שישתכח מהלב- מת שוכחים- הוא נשכח ונאבד זכרו
ולכן אם רוצים להשכיח אדם או עם .משמידים אותו פיסית
|
|
|
|
| נשלח ב-2/3/2011 00:52 |
|
| |
ירוחם,
אז איך זה שאת אברהם אבינו רוב העולם המוכר לא שכח (כולל אלו שלא בטוחים שהוא היה קיים אי פעם...) ?
דוקא מדבריך ניתן למצוא הסבר נאה לאימרה המפורסמת שצדיקים בחייהם קרוים חיים, אלא על כך יש להקשות שגם את פרעה נמרוד והיטלר כולנו זוכרים...
אלא יש לתרץ שזוכרים את מה שיש לו השפעה על המציאות עד היום לטוב ולרע , וכיון שלעמלק יש עדין השפעה הרי שזכרו לא נמחה , וממילא יש הכרח למחות את זכרו, אם כי דומני שצריך להבין קודם כל מהו אותו זכר... (אני חושב שלומר שמדובר רק בשנאת ישראל/אנטישמיות זה קצת פשטני גם אם בודאי יש בזה חלק משמעותי מהתשובה)
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-2/3/2011 11:03 |
|
| |
"אלא יש לתרץ שזוכרים את מה שיש לו השפעה על המציאות עד היום "
יש לתרץ שכל מה שנכתב בספר יש לו זכרון.
ולכן אלה שכתבו את ההסטוריה הם הם שקבעו את מה נזכור ואת מה נשכח.
(והרי זו טענתם ומאבקם של הערבים לגבי מלחמת השחרור -שכותבי ההסטוריה הם הקובעים מה קרה ולא המציאות בפועל.)
(ולגבי העבר הרחוק- חז"ל הם שקבעו מה ישמר ומה ישכח)
|
|
|
|
| נשלח ב-2/3/2011 11:11 |
|
| |
איש
הגמרא אומרת- יעקב אבינו לא מת- מה זרעו בחיים אף הוא בחיים- מה זרעו של אברהם בחיים אף הוא בחיים.
עמלק כמו מושג וכמו עם מת מזמן- והוא בהחלט היה נשכח לצמיתות- לולי אנחנו לא מזכירים אותו כל שנה, עמלק כעם הפסיק להיות פאקטור כבר בתקופת דוד.
הגדילה כאבסורד הגמרא וקבע את שמו כסימן לזכרון של סוגיות= שם שמצווה לשכוח.ולהשכיח.
במחילה- אבל זה פשטני מדי לתלות את כל שנאת הגויים לעם ישראל בעמלק.
|
|
|
|
| נשלח ב-2/3/2011 11:17 |
|
| |
לצענע
ועל זה בוכה האבן עזרא ( השאלות הידועות של האבן עזרא, (מה דעתכם ?)
סט, ולמה דבור העט - נשאר לזכרון,
ע, ולמה לדור אחרון - ישארו דבריו,
מה שאין כן דבריו של האלוקים שהיו צריכים להזכר בכולם מעצם לידתם,
כלומר: המצאת האדם שהיא השפה והעט נשארת לזיכרון לנצח,
ודבריו של אלוקים ח"ו לא, והוא ממשיך לזעוק ולבכות
עא, ולמה אמריו - ידבר בלי שפה,
עב, ולמה האל כפה - עליהם הר כגיגית,
עג, ולמה לא הגיד - בלתי זאת התורה,
עד, ולמה במורא - ופחד נתנה,
עה, ולמה לא מנה - דבר אחר בדברות,
תוקן על ידי maxmen ב- 02/03/2011 11:19:50
|
|
|
|
| נשלח ב-2/3/2011 14:19 |
|
| |
צענע,
לא כל מה שנכתב בספר יש לו זכרון, יש הרבה דברים שנכתבו בספרים והם זכורים למעטים אם בכלל, "גדירה על המת שישתכח מן הלב" מה שלא רלוונטי (או נדמה לבריות שאינו רלוונטי) נשכח מהם.
ירוחם ,
כבר הבהרתי זכרו של עמלק חי וקיים ובגללו התורה/חכמים קבעו לזוכרו ולא להפך.
עמלק הוא תופעה שכבר בתורה מתאפיינת כ"ראשית גוים" כלומר המאפיין הוא לא שנאת ישראל בדוקא, אלא היותו ראשית הגויים. (לא אנסה לבאר את המושגים האלו, עד שלא אראה שאנחנו מכוונים לעיון באותו ענין נקודתי)
_________________
|
|
|
|
| נשלח ב-2/3/2011 14:54 |
|
| |
לאישציפור
הרי אלה היו דבריך:
"אלא יש לתרץ שזוכרים את מה שיש לו השפעה על המציאות עד היום לטוב ולרע , וכיון שלעמלק יש עדין השפעה הרי שזכרו לא נמחה "
ומה תגיד על מלכיצדק כהן עליון? כולם זוכרים אותו היטב .איזו השפעה יש לו על המציאות היום לטוב או לרע?
הרי קוראים בתורה ולומדים אותה וכך זוכרים.
זוכרים גם את האנשים שאין להם השפעה .
|
|
|
|
|
