סיפור יצאת מצריים כהלכתו

1. 
שאלה יפה בדומה לזו שאל האברבנאל בפירושו להגדה של פסח, וענה את שענה.
האברבנאל חי בגלות, כמוך. אבל שלא כמוהו, אותך איני מבין. אתה אומר שלא יצאנו מעבדות כי אנחנו חיים בגלות? אז אתה - אל תספר ביציאת מצרים, עלה לארץ ותוכל. הרי אתה מבעט בכל הטובה הגדולה הזו שעשה הקב"ה עמנו, חי בגלות, ועוד אומר שאנחנו עדיין בגלות ולכן אין טעם ליציאת מצרים.
שוב לארצך, למולדתך ולבית אבותיך

לא יפה מצידך צדיק. החלפתי את הכתובת שלי (בפרטים של הניק שלי) לארץ ישראל שלא יהיה מצב להסיט את הנושא עם כל מיני הטפת מוסר שכאלה,

בכל אופן הקושיה נשארת, כי ממשיך המלחמת אחים כמו אז, אז מה למדנו מאז ?? ולכן עוד מצווים אנו לספר יצאית מצרים, 
רק אחרי שלא תהיה מלחמות אחים, אז יבטלו באמת מצוות סיפור יציאת מצריים ויספרו יציאת גלות אירופה וקיבוץ הגליות, כפי שחז"ל אומרים באמת, 

2.
איזו מחוייבות היתה ליוסף לאומה המצרית? יוסף עצמו היה עבד! משנה למלך, אבל עבד. ביזנס? וכי לעצמו הגיע הכסף?

מי אמר שהיה לו מחוייבות ? אמרתי שהתבונה נוקמת והיא נקמה באמת, אותו דבר האנטישמיות, אנו חושבים שאין לנו שום מחוייבות באומה שהתנחלנו שם ובסוף אנו בוכים על אנטישמיות ?!

אבל יתר מכך, אתה מתבלבל ומבלבל. יוסף מכר לאנשים בכסף, ואחר כך בסחר חליפין, תמורת רכוש, תמורת בהמות ולבסוף - תמורת נדל"ן. 
שני החוקים שאתה מכנה "חוקי יסוד", אינם כאלו, ומעולם לא היו כאלו. האדמה אינה שייכת לכל נולד באומה, ומעולם גם לא היה הדבר כך. גם אחרי חלוקת הארץ, הלויים נולדו בלי לקבל חלק, בני הגרים כך, ואף כל בניהם של יורשי הנחלות כך - שכן רק עם מות אביהם-מורישם, יכלו לרשת את נחלתו.
גם הטענה כי הארץ לא תמכר לצמיתות, הרי לא היתה בלתי מוגבלת. נחלות מחוץ לא"י, בתי ערי חומה וכו'.

הלויים קיבלו חלק בכל שבט כי היו עובדי מדינה, קיבלו 48 ערים,
תשמע אין טעם להתווכח בעניין, אפי' אם התורה לא היה עולה על החשיבה הזאת היא נשארת אמת, ק"ו שהתורה ומשה עלו על הדבר הפשוט הזה, אז למה אנו לא לומדים ?

בחוק השני שכתבת כאן, התבלבלת כל כך הרבה פעמים שקשה לדעת מהיכן להתחיל. ראשית, יוסף קנה את האנשים לעבדים לא בכסף אלא במזון - אין כאן שום קשר לכסף עובר לסוחר כלל וכלל. שנית, כל שבע שנים לא מבטלים את הכסף אלא שומטים חובות. הכסף ממשיך להתקיים, בדיוק כשם שחובות בבית דין לא מתבטלים. שלישית - שמיטת חובות אין לה שום קשר לאינפלציה או למחירים, ואין לי מושג מהיכן הבאת את זה לכאן

יוסף קנה במזון = כסף, חיטה לא מחזיק הרבה זמן, כל הטריק שלו שהצליח לאגור חיטה להרבה זמן, וזה הרי הבלוף של הכסף, הרי אין בטבע ( מה שאדם צריך) שמחזיק הרבה זמן כמו כסף, בכל אופן מעל בתפקידו, הרי זה שהצליח אז האומה מרוויחה שיש להם כזה משנה למלך מוצלח, למה ניצל זאת לקנות את חירות האדם ואדמתו ?? 

מה ערך יש לכסף שהכל חינם כל השדות הפקר לכל צורך ? מה ערך יש לכסף אם יש שמיטת חובות ?
הכל פנים משה רבינו הגיב להיסטוריה ודאג שלא נחזור להימכר לעבדים, אחרת לא נשאר בארצינו לנצח,  

3.
המלך החדש לא שחרר את מצרים מעבדות, ואתה שוב שוכח - הם היו "עבדים לפרעה", לא לישראל. כבישת בני ישראל לעבדים נעשתה כמתואר.

בוודאי שיחרר, לא היו שם עבדים רק בני ישראל, ולמי הם היו עבדים ? לאומה המצרית ולא רק למלך,
חז"ל אומרים שקנו אותם בלב רך, ולכן באמת לא יכול היה משה להוציא אותם בלי רשות והסכמת פרעה, וזה עומק הכבדת לב פרעה, פרעה אמר אם האלוקים רוצה אז שיקח אותם, למה הוא צריך את הסכמתי, הוא ידע שהאלוקים לא יעשה אי צדק, הם נמכרו ברצון, ולכן היה לאלוקים צורך בהסכמת פרעה, בלעדיו אין הם יכולים לצאת ממצרים, ועוד יותר מזה, האלוקים אסר לחזור לשם להימכר לעבדים, וגם עבד עברי שרוצה להישאר עבד עד היובל נרצע כי שכח שהיה עבד למצרים,

4.
אני חושש שכאן כבר התעלית על עצמך, בכך שייחסת את כל תפיסת עולמך למשה רבנו.
4.1
"חוק ראשון, הארץ מחולקת על פי גורל, (אין נבואה ואין אלוקים פשוט גורל שאפי האלוקים לא יכול להתערב בה) כל נולד נולד עם אדמה, אין קיום לאדם אם אין לו אדמה\נחלה משלו, אי אפשר למכור את הנחלה לצמיתות" 
> גורל זה על פי ה'. לכתוב ש"אפילו ה' לא יכול להתערב"???

טעות גורל לא על פי השם אחרת בשביל מה צריך גורל ? פשוט שהנביא יאמר וזהו ?!


> כל אחד נולד עם אדמה - כבר כתבתי לעיל שזה פשוט לא נכון.

למה זה לא נכון ? למי זה שייך. לך אולי  ???

> אין קיום בלי אדמה? דבר זה מעולם לא היה נכון. בעלי מלאכה היו כבר בתקופת משה, מנגרים ועד עושי נאדות מים. גם גרים התפרנסו, גם לויים התפרנסו, וכו'.
כן. היו סוחרים כבר אז.

שוב אתה מתווכח איתי על התורה או על הצדק האבסולוטית ? מצידי שהתורה או האלוקים לעולם לא אמר, אז מה ?
האדמה שייך לכל נולד, חז"ל אומרים על קין והבל כמה שטיות הם עשו על זה שחילקו את האדמה לקין ואת הצאן להבל,
וזה הביא את הריב והרצח, לו היו מחלקים תבונית אז לעולם לא היית סיבה לרצוח,
מה קשה להבין כאן ריבונו של עולם ???

4.2
"חוק שלישי, אין עבדות, אם אדם חייב להימכר לעבד מרוב עניות אז רק לשש שנים"
שכחת את הנרצע, שכחת את הכנעני.

לא שכחתי כלום, כי אז יש לנרצע נצחיות אצל אדניו, יש לו שם אישה וילדים ולא רוצה לוותר עליהם,
כנעני לא רלוונטי לנו כי במילא מחפש להיות עבד או כאן או ילך לאומה אחרת להימכר לעבד, בכל מקרה התורה באמת דורשת את זכויותיו גם כן, כמו אם קיבל מכות ושברו לו שן אז משתחרר,

4.3
"חוק רביעי, אין הכסף נצחי, יש אינפלציה מכוונת כל שבע שנים, כלומר שמיטת כספים, אין חובות אף אחד לא חייב לאף אחד כלום"
ראה את שכתבתי לעיל. חוששני שאתה לא יודע מה זה אינפלציה.

יודע ויודע, אתה פשוט לא שם לב, תחשוב מה יקרה היום אם יהיה שמיטת כספים ואוכל חינם, וכל אחד חוזר לבית שלו ביובל,

4.4
"חוק שישי, כל משפחה תורם בן אחד להיות עובד החברה\עובד מדינה, והוא מקבל את פרנסתו מהציבור"

מהיכן הבאת את זה? משרת בקודש אינו עובד מדינה, אינו עובד ציבור ולא שום דבר דומה לכך.

שוב אתה לא יודע, תפקידו של שבט לוי הם בדיוק זה עובד מדינה,

4.5
"חוק שביעי, אין מיסים אך ורק עשר אחוז וישירות, נתינת אישית לעובדי החברה"
צא וחשב שוב.

אין מה לחשוב צריך ללמוד ולהבין,
סתם שאלה אליך, אייך אומר הרמב"ם שכל מי שרוצה היום להיות שבט לוי יכול ? רק כי ידע שכל תפקידו של שבט לוי הם תפקידים ציבוריים ולכן יכול לפסוק כזה חידוש, אחרת מנין לו לחדש דבר שכזה ??

4.6
"חוק שמיני אין מלכות, יש שבעים זקנים נבחרי הציבור והם מחוקקים חוקים לפי הצורך וגם מבטלים חוקים לפי הצורך"

לא מדוייק, וראה את משפט המלך.

מדויק לגמרי, ראה בדברים ובשמואל, רק כי עובדי המדינה = בני אלי השחיתו אז היה צדק לעשות מלכות, אחרי שהמלכים גם השחיתו = שלמה עם המיסים הכבדים אז נקרע המלכות ושוב מלחמת אחים, והפסד עשרת השבטים,

4.7
"חוק תשעי,אין קיום לאומה מחוץ לארצו, כלומר מחוץ לארצו מבוטלת החוקה ברוב חוקיה במיוחד החברתי כלכלי, ולכן באמת בגולה דינא דמלכותא דינא כלומר דיני צדק בכלכלה חברתי תלויים במוסכמות החברתיות ולכן בלתי אפשרי שאני הקיים שמיטת כספים אישית בגולה"

?

כלומר והיות שאין כלכלה על פי תורה אין צדק לגנוב את הירושה מאחותי, ראה אשכול זה ירושת הבת = סדר חברתית תבונית ונצחית,
וזה רק דוגמא, גם בעניין הפרוזבול, כל זמן שאנו בגלות ( בארצינו, כלומר אין את כל השיטה הכלכלית של התורה) אין רוח חכמים נוחה מאדם ששומט את כספו בשמיטה,
ולכן צדק אפשרי אך ורק לפי המקובל והמוסכם חברתית כרגע, ואין אדם יכול לדרוש צדק של תורה כמו בעניין ירושת הבת לעיל, 

5. 

6. 
"דיור חינם לכל נולד"
על חשבון מי?
אולי כדאי להזכיר כי העולם כבר ראה נסיונות לנהל חברה אנושית בצורה זו. איך זה נגמר? במלותיו של ג'ורג' אורוול:
All animals are equal, but some animals are more equal than others

אני לא מקבל את הטיעון, כלל וכלל, קין והבל כשלו בחלוקה הלא מוצלח שלהם ומאז כל הרציחות סביב אותו סיפור, חוסר חלוקה נכונה,

כל מפלגה מקבל בניני ענק, כמו בתי מדרשות ועוד ועוד ולהאדם הפשוט אין דירה, בשביל מי צריך את המוסדות אם אין בית לאדם ?


6. 
"...לעולמים לא תהיה האדמה שייך לפרט, כי כל המלחמות על שטחים באים מהסיבה הזו, שהחברה רוצה שטח אז הוא נלחם עם חברה אחרת, אבל אם השטח שייך לכל נולד ביקום אז אין על מה לריב ולהילחם"

סהדי במרומים, אתה יותר תמים מפראנסיס פוקויאמה.

זה לא עניין כמה אני תמים, ולא אני הרלוונטי כאן,
הפורום היא פורום של אנשים שעוצרים וחושבים, והנה עצרתי וחשבתי, אתה אומר שזה לא יקרה ושאני תמים, וכו' וכו'
אבל בכל אופן אני צודק, וזה הצדק האבסולוטית,

תסביר לי אתה, למה שבחור בן 18 יהיה מוכן להילחם בעד ארצו בזמן שארצו לא שייך לו ?? בכדי שיהיה לו אדמה צריך לעמול כל חיו אז מה לו כאן או בחול ???

חג גאולה שמח לך, ידידנו. מאחל לך שבשנה הבאה, כבר תחגוג ליל סדר אחד בלבד

אני כל שלוש רגלים בארץ, כי לדעתי יו"ט שני של גלויות היא עםארציות.
בכל אופן לא הבנתי את הברכה, כנראה שהרב מיימוני כן הבין,