עיקרי האמונה העברית - הרמה להנחתה לקראת יום העצמאות...

אניאניהוא. אתה מבטל את כל הקשר שלנו עם האלוהים.

אין לנו ענין באלוהים עובד אלילים שמקדש ת"ק על ת'"ק אמות של אדמה ומצווה אותנו לשבת עליה ולהשקיף השמימה.


כתבתי כבר לאברם ואחזור בקצרה.

אברהם הוא הדמות של התנתקות מעולם האלילות שם אין מוסר וצדק - והתחברות אל אלוהי השמים שופט כל הארץ העושה משפט.

יצחק שמע בהתגלות האל אליו כי זכותו בארץ היא עקב אשר שמע אברהם בקול האל וישמור משמרתו, מצוותיו, חוקותיו ותורותיו.

לאורך התנ"ך כשה' מדגיש מה רצונו ומה היא דרכו הוא מצביע על חסד, משפט וצדקה. "כי באלה חפצתי נאום ה'", "הלא היא הדעת אותי", ובאברהם עצמו "כי ידעתיו (בלשון המקרא, "היכרות") למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו אחריו ושמרו דרך ה' לעשות צדקה ומשפט. כלומר, כל ההיכרות של ה' עם אברהם היא למען שיצוה את ביתו לשמור דרך ה', שהיא צדקה ומשפט.

זוהי תמצית התורה. ולכן גם במצוות חמורות שעליהן נהרגים לא תמצא את ארץ ישראל משום שהיא טפל לעומת העיקר. ארץ ישראל היא מתנת בונוס לשומרי דרך ה' שה' מארח אותם בארץ אשר עיניו שמה כל הימים.

אך קודם לכן יש להפנים את דרך החיים האלוקיים על ידי דבקות בו (ופרישה מעבודה זרה), התגברות על תאוות (ופרישה מניאוף), הערכת וכיבוד הצדק והזולת (ופרישה מרצח).

_________________

קודם כל תודה ל- maxmen ואניאניהוא שתומכים בי (אם כי maxmen - אתה חייב לעבוד על ניסוח... צא ולמד מאניאניהוא שתמצת בפיסקה אחת את כל תנ"ך ושפתיים יישק!)
____________________________________________________________________
ועכשיו - כיוון שאני רואה שהטענות מתמחזרות, אז סיכום קצר ברשותכם עבור הדורות הבאים:)

בקצרה, העליתי שתי טענות עיקריות לדיון (שהפך להרבה יותר מעניין ממה שציפיתי):
1. היהדות הינה לאום, ולא דת
טענות משנה -
   - מטרת המצוות המפורשת היא קיום העם בארצו (ומכאן שאכן היהדות היא בעיקרה לאום)
   - המטרה הפנימית של המצוות היא ידיעת ה' (=עשיית חסד, משפט וצדקה בארץ)
הפירכות העיקריות שהועלו היו :
   1א. הרי התורה מתנה את הישיבה בארץ בקיום מצוות (תשובתי - מכאן שהארץ היא העיקר, שהרי התורה מאיימת בגלות כעונש האולטימטיבי, ולא בייסורי גיהינם)
   1ב. הרי חז"ל מסרו לנו שעיקר המצוות הוא העולם הבא (תשובתי - א. התנ"ך גובר. ב. דברי חז"ל נאמרו למציאות של גלות)

2. ליהדות יש מטרה אוניברסלית - הכוונת האנושות כולה לידיעת ה'
טענות משנה -
   - המטרה האוניברסלית תמומש רק ע"י לאום פוליטי ולא ע"י דת
   - השערה בנושא הזהות העברית כמייצגת האוניברסליות, ומימושה ע"י הקמת לאום ע"י אברהם

יהודים אתה מתעלם מהעובדה שהתנ''ך מספר על כי ידעתיו למען אשר יצוה את בניו ואת ביתו וכו' רק בדרך אגב כי היה צריך לנמק את שתוף אברהם בדיון על הפיכת סדום, בעצם הסיפור המקורי על אברהם אינו עוסק באברהם הצדיק כלל, אלא באברהם המתנחל, באברהם שבו יקים ה' את רצונו להנחיל לו את ארץ כנען, וכרת עמו ברית על כך,
ה''ה ביצחק, זה  שהתורה חכתה עד כאן לנמק את   זכותו של יצחק בארץ כנען משום קיומו של אברהם את התורה ולא כתבה את כל זה באברהם, זה מוכיח שלא כדרכך,
 ומה יש לדבר על יעקב שכמעט אין שום מלה עליו צדקותו או מעשיו מלבד העובדה שהיה רועה צאן,
צא ולמד באיזה חגיגיות מתואר בסוף פרשת ויצא עזיבתו של יעקב את לבן [סוף סוף] והליכתו לארץ ישראל, אף ששם הוא מסתכן בקרב עם עשו,
צא ולמד מספר נחמיה, ספר שלם בן שלוש עשרה פרקים שלמים שנכתבו לשבח בן אדם אחד והוא נחמיה בן חכליה שבנה חומה של עיר קטנה של כמה מאות מטרים   שקורים לה ירושלים,
עזרא הסופר לדוגמא שהעמיד את התורה בשיבת ציון ותיקן הרבה תקנות חשובות וקידש את כל הארץ, עד ששיבת ציון נקרא על שמו, זכה להרבה פחות יחס בתנ''ך,
מלבד זה יש להוסיף את מה שחז''ל אמרו ששבות של אמירה לעכו''ם משום ישוב ארץ ישראל לא גזרו רבנן,
והרמב''ן בשבת אומר שאין ללמוד מכאן על שאר מצוות כי דוקא ישוב ארץ ישראל,שמצוה ותועלת לכל ישראל הוא שלא תחרב ארץ קדושה בידי כותים, רואים מכאן שחז''ל דוקא העדיפו מצוה זו על כל המצוות שהסכימו להתיר בשבילה איסור שבות מה שלא התירו בשום מצוה.